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Predeterminismo cultural o antipatrimonio
Nilda Beatriz Moreschi – Argentina
Las sociedades contemporáneas de este mundo globalizado regido por una política
hegemónica de ideología ultraliberal y por una economía de mercado irrestricto, están
conformadas por diversos grupos étnicos, tienen territorios con fronteras desdibujadas
y se caracterizan por un evidente aumento de la brecha entre pobres y ricos. Esta
desigualdad fue reconocida por la Declaración del Milenio 1 que alega: es necesario...
conseguir que la mundialización se convierta en una fuerza positiva para todos los
habitantes del mundo, ya que, si bien ofrece grandes posibilidades, en la actualidad
sus beneficios se distribuyen de forma muy desigual al igual que sus costos 2
Pero, si analizamos este proceso histórico, económico, social y cultural en relación con
otros anteriores, como el conocido como la segunda gran globalización del mundo:
la europeización implementada a través del colonialismo y su consabida imposición
cultural europeizante del siglo XIX, notaremos que solamente se han consolidado
procesos de exclusión de determinados grupos sociales que nacieron con las colonias,
se reforzaron con la visión de los grupos de poder en el siglo XIX y comienzos del XX
y tuvieron una notable permanencia.
La Generación del 80
Respecto a nuestro país, estas ideas estaban vigentes en la oligarquía perteneciente
al paradigma ideológico denominado “Generación del 80” que reconoce autoridad a un
conjunto de pautas (reglas, preceptos, principios), 3 fundado en el positivismo liberal,
relacionado a Europa y la Revolución Industrial.
Entre los patrones que guiaban su comportamiento figura el de considerar al
“descubrimiento de América” como uno de los sucesos más importantes de la historia
de la humanidad, el primer paso hacia la integración a la “civilización occidental”, de
todo este continente. Desde su perspectiva, Europa era modelo de desarrollo deseado
a imitar; por lo tanto, lo correcto era integrarse a él.
En contrapartida, criticaban a los otros grupos que no acataban sus pautas: pensaban
a América como carente de pueblos cuyo peso cultural pudiera reconocerse y
percibían la “cuestión aborigen” 4 o de los “otros”, como un problema, como un período
primitivo que debía superarse encaminándose a la civilización. 5
A este enfoque se sumó luego a los inmigrantes, considerados rebeldes, peligrosos o
“neo bárbaros”; y, con el tiempo, “la gente pobre”, “la gente de la villa”.
1
Declaración del Milenio Resolución aprobada por la Asamblea General en su 8va. Sesión plenaria, 8
de Septiembre de 2000.
2
Declaración del Milenio Reconocemos que los países en desarrollo y los países con economías en
transición tienen dificultades especiales para hacer frente a este problema fundamental. Por eso,
consideramos que sólo desplegando esfuerzos amplios y sostenidos para crear un futuro común,
basado en nuestra común humanidad en toda su diversidad, se podrá lograr que la mundialización sea
plenamente incluyente y equitativa. Esos esfuerzos deberán incluir la adopción de políticas y medidas,
a nivel mundial, que correspondan a las necesidades de los países en desarrollo y de las economías
en transición y que se formulen y apliquen con la participación efectiva de esos países y esas
economías.........
3
Donda María Cristina Solange: Cátedra ÉTICA APLICADA- Presentación , Apuntes de cátedra-
Maestría Patrimonio Cultural Material- Administración y Legislación. UNC, Córdoba, junio 2005.
4
Tomamos la palabra Aborigen, con su significado etimológico: del latín ab origin, que significa
“aquellos que vivían en un lugar concreto desde el origen, antes de ninguna colonización”.
5
Bordegaray Dora: LA FIESTA NACIONAL DEL 12 DE OCTUBRE- DEBATES – www.educ.ar.
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