ICOM International Council of Museums - Museo Estancia Jesuitica ...

Hernández Hernández: El discurso museológico y la interpretación crítica de la historia
museal hace posible que, a través de lo intangible e inmaterial se recupera la memoria
y el sentir de las comunidades (Hernández, 2006).
3. La historia contada desde los museos
Si el contenido del discurso museológico no es otro que la historia que se quiere
contar, habrá que analizar qué es lo que se quiere narrar y qué disposiciones se tienen
para hacerlo de manera que sea fácilmente entendible y no se caiga en ningún tipo de
manipulación. Para ello debe darse una firme voluntad de integración teórica que
ponga de manifiesto cómo el análisis discursivo de la museología intenta incorporar a
sus planteamientos las perspectivas y aportaciones de las distintas ciencias sociales
en el convencimiento de que todas ellas pueden aportar nuevos conocimientos,
complementándose y enriqueciéndose mutuamente. La museología, al elaborar y
presentar su análisis discursivo, no pretende hacerlo desde una teoría particular, sino
desde un ámbito teórico en el que se aúnan y se fortalecen las más diversas teorías,
en un intento de aprovechar los conocimientos que las otras ciencias le aportan.
El análisis discursivo museológico ha de estar dispuesto, igualmente, a abordar de una
manera global y estructurada el objeto de la historia tratando de comprender la
diversidad de facetas y de puntos de vista que se nos presentan para poder
relacionarlos, de manera que se pueda entender con claridad el mensaje que se desea
transmitir. Este intento de abordar la historia globalmente ha de llevar al discurso
museológico a apartarse de aquellos mensajes singulares, subjetivistas y, a veces
bastante parciales, para involucrarse en un relato capaz de tener presentes todos los
mensajes posibles, por muy variados que éstos puedan presentarse. Y, por último, el
análisis discursivo museológico ha de situarse en una actitud de apertura ante los
problemas, sin cerrarse a ningún tipo de planteamientos. Los museos, por el contrario,
han de convertirse en espacios y en ámbitos donde se puedan plantear problemas,
donde los interrogantes teóricos sean posibles dado que no se creen poseedores de
teorías y verdades absolutas, acabadas y encerradas en sí mismas. El discurso
museológico hemos de entenderlo, por tanto, como un conjunto de interrogantes ante
una serie de problemas que la sociedad aún tiene pendientes de solución y que los
museos, desde su ámbito propio de conservadores de la historia, contribuyen a
resolver desde su exposición objetiva e imparcial porque los datos y objetos que han
recibido y conservan con esmero y diligencia no les pertenecen, sino a las
comunidades que han delegado en ellos su recolección, conservación y transmisión.
Cada vez que un museo acoge dentro de su espacio abierto cualquier objeto, texto o
mito sacándolo de su propio espacio real, sabe que está obligado a exponerlo en un
contexto determinado, conservándolo y protegiéndolo para que no desaparezca. Y, al
mismo tiempo, es consciente de que dichos objetos forman parte del devenir histórico
de la humanidad y que, por esa misma razón, ha de esforzarse por explicarlo en
estrecha relación con los hombres y mujeres que lo hicieron posible y que dieron lugar
al surgimiento de una determinada cultura. Por eso, los museos no pueden vivir al
margen de la historia y del momento cultural que les toca vivir, dado que los objetos no
pueden comprenderse si no es dentro de un marco histórico propio que les distingue y
les convierte en piezas únicas e irrepetibles, cargadas de significado propio y que son
el vivo reflejo de una cultura y de un momento histórico concretos.
Pero es aquí donde a la museología se le plantea una nueva y difícil tarea: cómo
contar la historia, es decir, qué criterios seguir a la hora de elaborar un determinado
discurso que, sin desvirtuar la realidad, sea capaz de presentar objetivamente los
acontecimientos tal y como sucedieron, sin interpretaciones sesgadas e interesadas.
Habrá que ver si, a la hora de elaborar un discurso concreto, contamos o no con un
330