Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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Inviter au voyage. c'est inviter à errer. c'est inviter à rompre avec notre
épistémologie quotidienne (Bachelard. 1974). c'est inviter à un dérangement
épistémologique (Larochelle et Desautels. 1990). c'est inviter à l'étrange et au
«pouvoir du signifiant insignifiant» (Baudrillard. 1979). c'est inviter au risque. risque de
changer. risque de se perdre (Serres. 1991 ). risque de ne rien trouver ou de ne plus
savoir dans cette hésitation prolongée (Daignault. 1985) sauf la passion dévorante
de savoir.
Inviter au voyage. c'est interpeller la liberté de l'autre et sa complicité pour
jouer au jeu de la réversibilité des signes. au jeu de la catastrophe du réel. C'est
établir un dialogue sous le signe de l'ambigul'té. non sous le signe de la
transparence procédurale. C'est inviter l'autre à un travail coopératif (Eco. 1985)
au jeu des représentations. c'est inviter l'autre à reconstituer les ponts manquants et
non le noyer dans l'excès de sens.
Cette séduction didactique constitue-t-elle une utopie éducative ou
pouvons-nous trouver des signes de sa présence dans l'effort pour transmettre la
philosophie
Est-il possible de trouver une telle séduction à l'oeuvre dans l'histoire de
l'enseignement de cette discipline ou ne verrons-nous que le lieu d'efforts pour
constituer des didactiques instrumentales C'est ce que nous allons maintenant
tenter de circonscrire.