Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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Séduire, c'est inviter au risque, risque de changer, risque de se perdre.
Séduire, c'est inviter à rompre avec l'univers rassurant de la quotidienneté.
Séduire, c'est jouer sur le terrain de l' ambiguité, de l'hésitation prolongée
où se construit et se déconstruit le réel à travers la réversibilité des concepts
philosophiques.
Le concept philosophique n'est pas une donnée objective mais une table
d'exploration, une oeuvre ouverte (Eco,
1985), une matrice créatrice de
représentations (Deleuze et Guattari, 1991 ). Il invite à la divergence de la pensée,
à son détournement hors des prisons habituelles du sens. Il interpelle l'autonomie
réflexive de l'autre et non sa capacité à appliquer des critères externes.
La séduction philosophique joue sur l'affectif, l'imaginaire même lorsqu'il
s'agit de déploiements rationnels. La psychanalyse nous a Indiqué les racines
psycho-affectives de la séduction originelle et ses liens avec le désir de savoir
(Laton, 1991 ). Elle ne se situe pas sous le signe de la médiation du travail, du
principe de réalité mais sous le signe du plaisir, de la participation affective et
imaginaire que l'on retrouve dans le jeu. Elle invite au jeu de l'errance dans la
réversibilité des signes et des apparences (Baudrillard, 1979). Elle vogue dans
l'hésitation prolongée (Daignault, 1985) où le fictif fraie avec le vrai. Elle est de
l'ordre des histoires qu'on raconte (Daignault, 1985), de cette fable qui interpelle
la coopération complice de l'autre (Eco, 1985), cette fable ouverte qui ne dit pas
tout mais qui appelle les reconstructions imaginaires du séduit, qui appelle un
dialogue avec l'autre (Daignault, 1985; Gauthier, 1993).