Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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verbalement qu'une certaine initiation théorique à la métacognition lui a permis de
savoir ce qu'il faisait et de devenir plus performant. ne constitue aucunement la
garantie que cette connaissance gère effectivement sa pratique quotidienne. Il
connaît les paroles. le discours théorique («cela m'a permis. dira-t-il. de prendre
conscience de mes habitudes cognitives») mais son action réelle reflète-t-elle en
fait cette connaissance C'est la vieille question du Protagoras de Platon (1993): la
vertu peut-elle s'enseigner Mais si cette dernière peut ne pas être transmissible
par le biais d'un savoir. peut-elle. par les effets de séduction du langage, inciter à
son jeu N'est-ce pas justement le propre de la séduction que d ' inviter au jeu du
savoir et ne rejoignons-nous pas à travers elle un peu du sens étymologique du
mot école Skholê signifie à la fois "lieu d'études" et "loisir "dans le sens d'activité
ludique libérée des contraintes du quotidien.
Mais. c 'est quoi en fin de compte qui séduit, demandera-t-on Baudriliard
répondrait: «la puissance du signifiant insignifiant», ce qui semble sans raison,
paradoxal. non utilitaire et qui lance comme un défi ludique à notre enracinement
dans l'être, à notre prise routinière sur le réel. Ne retrouvons-nous pas un des
aspects de la fonction du pédagogue (Meirieu, 1991; Serres, 1991 ): inviter l'autre
paradoxalement à se perdre avec nous pour, ensemble, tenter peut-être de
devenir davantage nous-mêmes N'est-ce pas cela, cette activité sans balise.
que l'on nomme la relation de séduction
La relation de séduction, nous l'avons vu, semble croiser le discours des
sciences de l'éducation, mais constitue-t-elle vraiment un élément pertinent dans la
transmission des savoirs C'est ce que nous tenterons maintenant de voir en