Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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option philosophique et pratique didactique, ce n'est pas toujours si
évident
lorsqu'on se réfère aux faits.
Tozzl (1995) souligne cette distorsion entre conception philosophique et
pratique pédagogique et prend le parti de développer un nécessaire
apprentissage du philosopher sous le signe d'une «didactisation ouverte». On se
souvient du triangle pédagogique de Houssaye (1988) qui décrit les forces en
présence dans la pratique enseignante. Il y a, dit-iL une relation entre trois p61es
(l'enseignant, le savoir, l'élève) dont l'un aura tendance à être l'exclu pour que
puissent s'articuler les deux autres. Dans un tel cadre théorique, une option
philosophique déterminera-t-elle forcément un processus didactique Houssaye ne
le croit pas. L'enseignant préoccupé par son savoir vit dans un monde clos qui a
tendance à oublier l'élève ou qui le contraint «à faire le mort». Certes, amener
l'élève à jouer au mort constitue une forme de pédagogie, mais cette forme n'est
pas liée à un contenu philosophique particulier mais à l'oubli de l'élève. L'échec
de cette situation d'apprentissage peut conduire l'enseignant au mépris de ce
tiers exclu ou, dans une éventualité plus positive, à changer le type de relation et
opter pour une pédagogie à la Rogers centrée sur l'étudiant quitte à donner la
place du mort au savoir ou, encore, dernière possibilité, céder sa place, en tant
que détenteur du savoir et maître spirituel, pour que s'établisse une relation entre
l'élève et un savoir organisé de manière procédurale. Mais là, Il faut accepter de
s'effacer pour laisser l'étudiant en face de cette mécanique didactique toute
montée, il faut accepter le r61e de technicien du savoir. Ce n'est plus le r61e de
Socrate ou des Sophistes. Ce n'est plus le r61e du maître de l'Académie ou du
maître du Lycée entourés de leurs disciples respectifs, ni celui d'Épicure dans son