Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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paradoxalement l'aspect incontournable de cette relation de séduction. Ancrée
au coeur de la réalité humaine, elle est à la source de notre désir de savoir.
Daignault (1985) nous montre que cette tendance à vouloir extirper du
pédagogique, comme le préconise Laton, cet aspect séduction, ludique, affectif
et imaginaire, remonte à la querelle qui oppose Socrate et les sophistes et qu'il n'y
a aucune nécessité absolue à s'évertuer à inféoder la relation pédagogique à
une stricte quête laborieuse d'un vrai considéré comme notre salut métaphysique.
li nous invite à retrouver l'art de conter des histoires et à maintenir cette hésitation
prolongée entre le fictif et le vrai sous peine de voir surgir un monde de pierre sous
l'empire des faits, du fonctionnel et de l'opérationnel. Gauthier (1993) reprendra
cette idée en pariant de "l'insoutenable légèreté de la pédagogie" et de sa
nature fondamentalement rhétorique. Nous avons prolongé les réflexions de
Daignault en montrant la nécessité d'un dialogue-hésitation sur le plan
pédagogique et en montrant que l'art de conter des histoires et de séduire
pourrait trouver une illustration dans la notion de «coopération interprétative» et
d' «oeuvre ouverte» de Eco (1985).
Ces considérations sur la séduction dans la transmission des savoirs nous
donnent un cadre conceptuel suffisant pour nous permettre d'envisager
maintenant la forme que pourrait revêtir une didactique de la séduction.