Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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2. 1 . 7 De la logique de la vérité et de la preuve à la séduction et à l'Insignifiance des
signifiants.
«Séduire, écrit Baudrillard (p.98). c'est mourir comme réalité et se produire
comme leurre». La séduction n'a donc rien à voir avec l'exercice du vrai. Elle n'est
pas un souci d'identité entre un être et un signe qui lui correspondrait. Au contraire.
elle dissout cette fatalité en se mouvant dans un monde enchanté de signes
réversibles où s'enivrent séducteur et séduit. Baudrillard (p.1 01-104) reprend Le
voyage à Samarkande du célèbre conte arabe qui. comme l'Oedipe de
Sophocle, montre que notre effort pour fuir notre destin ne tait que le tisser à notre
insu. La mort qui. dans ce récit. représente la programmation inexorable devant
laquelle toute fuite reste vaine, semble elle-même étonnée d'un jeu de
circonstances qui lui a échappé mais qui ne fera que réaliser son dessein malgré
elle. «C'est, dit l'auteur. l'étonnement de la mort qui est ravissant. l'étonnement
d'un agencement si frivole, et que les choses aillent ainsi au hasard ... Rien n'aurait
pu ne pas s'accomplir, et pourtant tout garde la légèreté du hasard, du geste
furtif, de la rencontre accidentelle, du signe illisible. Ainsi va la séduction ... ». Ce qui
séduit ici. c'est le signe sans assises qui écha ppe à tout référentiel. C'est là ce qui
fait la puissance de la séduction, la «puissance du signifiant insignifiant». Il en est
ainsi dans la prophétie auto-réalisante (self-tulfilling prophecy) de Merton22 où un
signe vide jeté en l'air, sans fondement. contre toute logique peut tracer à notre
grand étonnement le chemin à la réalité qu'il annonce et il en est ainsi. pour
prendre un référent pédagogique usé, dans «l'effet Pygmalion>> de Rosenthal et
Jacobson (1971) qui transpose sur le plan éducatif ce concept de Merton.
22 Voir Dupuy (1991)