Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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l'inertie de la pierre et non cette légèreté (Gauthier, 1993) dont la pédagogie a
besoin.
L'avènement du christianisme, son insertion dans le pouvoir et les invasions
barbares contribuent à rendre triviales et méprisables des didactiques axées sur la
séduction jusqu'au moment où l'esprit. refusant les ténèbres, tente de se libérer
avec la scolastique. Cette dernière trouve son esthétique, sa légèreté dans les
envolées logiques de l'esprit. Elle atteint avec Abélard une forme qui concilie «la
dialectique brillante, la foi raisonneuse, ce curieux mélange d'ardeur religieuse et
d'enthousiasme scientifique» (Durkheim, 1969). La séduction, sous son règne, allie
maîtrise logique, conceptuelle, passion du savoir et surtout, légèreté.
Mals la scolastique. elle aussi. subit les contrecoups de sa démesure pour
devenir, sous un certain aspect, une éristique de cirque, une séduction-lubrification
adulée des masses et. sous un autre, ce radotage formel, imprégné de syllogismes
stériles, coupé du monde que dénonçait férocement Rabelais.
Les Jésuites redonnent du brillant à la rhétorique. Leurs collèges gagnent
une forte réputation. Les cours de philosophie jouent sur le prestige de la
disputatio, mise au point par la scolastique, et à laquelle on apportera quelques
règles pour en contrôler les excès. Avec la disputatio, l'art de parler et de
raisonner maintiennent l'univers de la séduction. Mais vite encore, cette période
de séduction dégénère. Le siècle des Lumières qui suit, n'a que mépris pour
l'enseignement de la philosophie de l'époque qu'il considère comme un exercice
futile étranger à la vie.