Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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une organisation progressive et méthodique des matières, constitue la pratique
courante de ces institutions. Les élèves, affirme Martinet «ne peuvent aborder la
philosophie qu'après avoir subi un examen qui permet de juger s'ils ont été
convenablement Initiés à la grammaire, aux humanités et à la rhétorique (latine,
bien entendu)».
Sur le plan de la didactique de la philosophie, on n'exigeait
pas des apprentis-philosophes le moindre travail écrit alors que les élèves des
classes inférieures devaient en remettre. À titre d'exercice, on trouvait la répétition
textuelle des leçons magistrales du maître que les étudiants pratiquaient au
préalable par un type d'enseignement mutuel ou coopératif et on s'adonnait bien
sûr aussi à la disputatio qui avait pris tant d'ampleur dans les Universités du Moyen
Age. Pour éviter que cette joute argumentative ne dégénère en rixe physique, on
met au point un rituel modérateur. Chaque protagoniste doit saluer son adversaire,
prendre la peine de répéter son affirmation et répondre point par point à son
argumentation en rejetant ou concédant les prémisses, en introduisant des
distinctions, en infirmant la validité des liens logiques ou en dénonçant les
paralogismes et les sophismes.
Ces disputes, nous dit Martinet (1992), même si
elles demandent plus
d'habileté que les répétitions «sont elles aussi foncièrement tributaires des leçons
magistrales», ce qui l'amènera à dire plus loin que «l'enseignement de la
philosophie telle qu'on l'a pratiquée dans les collèges procède sans rupture de
l'enseignement médiéval».
Les Actes qui constituent un exercice moins scolaire que les disputes en
classe, font des raccourcis sur les rituels mais le principe du débat argumentatif
reste le même. «Les Actes, écrit Martinet (1992, p.802) n'impliquent aucun travail