Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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mensonge non avoué que Pierre Angenot (1981) dénonce dans le discours
pédagogique de P. Angers. Dans la perspective organiciste de ce dernier. il n'y a
pas cet espace d'hésitation prolongée. ce jeu léger ouvrant sur sa réversibilité
possible, au sein de laquelle le lecteur peut encore se demander si c'est vrai ou si
c'est fictif. Il y a principalement une volonté rhétorique de «faire adhérer» l'autre et
non de susciter une «adhésion» libre. une volonté de le subjuguer en se présentant
comme le discours de la totalité du réel alors que ce dernier masque délibérément
un point de vue très traditionaliste. Les métaphores de l'organisme utilisées par
Angers, soutient Angenot (1981 ), proposent, sous l'apparence du bon sens et «sous
le couvert d'un langage constructiviste et génétique, une doctrine classique, une
théorie de la connaissance de type transcendantaliste .. ., une conception linéaire
et néo-traditionaliste de l'innovation pédagogique .. » (p.218). Est-ce dire que la
pédagogie ne doit pas être rhétorique Aucunement! Nous avons déjà vu à ce
sujet les arguments de Gauthier (1993) .
«Raconter des histoires» met en jeu l'art du récit. l'art de conter et dans ce
sens, être pédagogue, c'est toujours aller au-delà de ce qui est, en mettre un peu
plus. bref mentir un peu en quelque sorte dans une complicité ludique avec l'autre.
La pédagogie dit Daignault (1985) est «leçon d'infidélité>> et cette infidélité est.
croyons-nous. nécessaire. La réalité, disait Baudrillard, n'a jamais enchanté
personne, c'est le scénario virtuel dans lequel nous jouons à errer qui nous séduit.
Peut-on alors parler de séduction lorsque le discours s'institue comme la totalité du
réel Baudrillard et Daignault y verraient la fin de tout écart. la fin de toute
réversibilité possible. la fin de la séduction libre et la désolation d'un univers sans
altérité, sans dualité, sans incertitude où se complairait une séduction molle et