Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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polémique tout en contraignant la philosophie à s'en servir pour critiquer les fins de
la première. Comme le montre Marrou (1965, p.316), l'art du rhéteur fait de plus en
plus partie de l'apprentissage du philosopher comme discipline propédeutique au
même titre que les mathématiques et même comme partie Intégrante de la
logique avec les stol'ciens. «Qu'ils l'aient consciemment admis ou non, les
philosophes hellénistiques ont été aussi des rhéteurs: eux aussi «déclament» et
apprennent à leurs élèves à déclamer; eux aussi se servent de tous les procédés
et de tous les trucs enseignés par la rhétorique ... Pius on avance dans le temps, plus
complet se fait le triomphe de la rhétorique. moins pur le type du philosophe».
4.2.2 L'enseignement philosophique au début du christianisme
«Prêcher, précise Durkheim, c'est enseigner».(l969, p.30). Se sentant
investie d'une mission salvatrice, la religion chrétienne au pouvoir prendra en main
l'éducation en y incorporant, pour mieux s'affirmer à ses débuts, la culture grecque
et romaine comme un mal nécessaire. Les Pères de l'Église qui donneront
naissance à la Patristique restent encore, pour certains, sous l'emprise de la culture
pa·lenne. Saint Augustin posera les fondements d'une philosophie chrétienne en
recourant à l'héritage de la philosophie antique. On se souvient de sa célèbre
formule «crois pour connaître, connais pour croire». Saint Basile écrira une homélie
pour démontrer l'intérêt des études profanes. «Puisque c'est par la vertu, écrit-il.
que nous devons nous diriger vers la vie chrétienne, et que les poètes, les
historiens et surtout les philosophes l'ont souvent célébrée dans leurs écrits, nous