Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

61
Cette sublimation de la quête originelle restera toujours entachée de la
présence du manque. de l'incapacité de savoir à jamais le fond du désir de
l'autre et de satisfaire son propre désir. Mais c'est cette sublimation, que guette
l'interdit de l'inceste et sa séduction-fusion originelle, qui lui permettra d'accepter
dans une certaine mesure ce manque irrémédiable comme une composante
inhérente au vrai. Cette soif de savoir peut se stratifier en «prothèses intellectuelleS>>
(Miller, 1981) sombrant dans la perte du sens du savoir pour ne plus être qu'un
mécanisme de défense, W. Reich parlerait plut6t de «Cuirasse caractérielle» .
Donner un sens au monde, nous dit Laton, c'est«tenter d'élucider le sens de
sa propre place dans le monde» (p.l28), quête irrémédiablement inachevée et
qui. par son inachèvement, constitue la source active du désir de savoir. L'illusion
de la transparence que véhiculent les p rothèses intellectuelles (héritage culturel
considéré comme absolu, savoirs immuables, techniques sûres etc.) laisse planer la
possibilité d'obtenir la fusion originelle tant convoitée mais cela risque, nous dit
Laton, «d'obturer et d'occulter ce manque à savoir qui est le moteur du désir de
«savoir plus», bloquant toute curiosité, interdisant les questions et toute quête audelà
de la parole figée du savoir octroyé)> (p.129). N'est-ce pas la tentation de
l'enseignant s'enfermant dans un savoir procédural sûr et exigeant que «l'autre.
l'élève, lui renvoie, par sa réussite, une image positive et ne l'oblige pas à se
poser. à l'infini. une question sans réponse sur le sens de son choix» (p.l30). Ne
retrouvons-nous pas ici cette quête d'un univers unidimensionnel tant dénoncée
par Herbert Marcuse (1968)
Le danger de l'enseignant-séducteur. affirme Laton, est de ne pas faire le
travail dans le sens d'une distanciation qui permettrait au séduit et au séducteur de