Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

80
«problématisations», de déploiements rationnels, invitant principalement à la
«réflexivité>> critique.
Notre perspective pourrait correspondre à celle de Tozzi (1995, p.255). Ce
dernier soutient que l'enseignement de la philosophie dans les classes terminales a
tendance à mettre l'accent sur la «problématisation», à «S'interroger sur les
problèmes soulevés par certaines notions fondamentales, à la lumière de certains
éclairages (cours du professeur, textes de philosophie, débats en classe) ... : non
pas apprendre de la philosophie, mais à philosopher>> . Nous considérons
cependant que la notion de réflexivité critique, en tant que réverbération infinie
d'une pensée qui tente de se saisir à de multiples miroirs conceptuels, constitue un
terme moins instrumentaL moins transdisciplinaire et plus spécifique au philosopher.
Que devons-nous entendre par ce terme de réflexivité Le ROBERT (1993)
mentionne que cette notion indique le «retour de la pensée sur elle-même en vue
d'examiner plus à fond une idée, une situation, un problème». Il cite en exemple
une phrase du philosophe Vladimir Jankélévitch pour qui «la philosophie n'a pas
d'objet fermé>> car, dit-iL «elle pose, réflexivement, le problème du problème».
Legendre (1993) dans son dictionnaire se réfère à Arguel, M. (1982) pour appuyer
sa définition: la réflexivité serait «un mode de réaction pausée, circonspecte,
évitant la précipitation dans les jugements. à la perception d'un stimulus, d'une
situation quelconque». Elle serait «la relation dialectique de la prise de conscience
du sujet sur lui-même et des possibilités d'action sur l'extérieur qu'entraîne cette
prise de conscience».