Didactique, philosophie, transparence et sÃ©duction - Depositum

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42 cette perspective, il ne peut y avoir de savoir qu'imposé et produit institutionnellement et c'est un tel savoir que les élèves imposeront ensuite aux autres: «production et reproduction du savoir». Dans Libérer l'avenir (1971, p. 120- 124). Illich comparera l'école à une «vache sacrée>>,
43 absorbés par un idéal fusionne! qui leur permet. enfin, d'exister dans un groupe» (p.20-21 ). La rupture avec un mode de relation inféodé à l'idéologie productiviste semble donc constituer une certaine préoccupation du discours pédagogique. Ce souci d'un mode de relation autre ouvre donc une porte à la séduction dans la mesure où cette dernière se veut la réversion du mode axé sur la production. La séduction n'est pas l'exhibition technicienne du vrai ou de l'être, mais, au contraire, comme nous le verrons dans la partie 2.2.2., le maintien du secret. le retrait de quelque chose dans les choses et dans la vérité. 2.2.2 La séduction s'oppose au culte de la transparence Un autre grand axe de la thèse de Baudrillard est constitué par l'idée que cette obsession de production, qui a pris la force d'une loi du social condamnant toute transgression, a comme corollaire le culte d'une transparence positiviste, technologique. Tout doit être montré, démontré, exhibé comme un destin inéluctable du social au nom du positivisme dominant. C'est la fin du secret. Cette entreprise de production envahit toutes les sphères du discours et constitue une désublimation répressive de toutes aspirations au privé, ce qui nous rapproche dangereusement de 1984 d'Orwell. Ce mode relationnel, non seulement amenuise notre liberté intérieure mais tombe dans les aberrations qui investissent le phantasme pornographique. On veut tellement tout montrer que nous sombrons dans «une hallucination du détail>> Infinie qui fait perdre au réel ses dimensions. Noyés dans une réalité disséquée et exorbitée par la technique, nous n'avons plus
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