Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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tendance à valoriser exclusivement comme mode de relation sociale les
entreprises axées sur la production et à dévaloriser, en contrepartie, une approche
relationnelle autre que la séduction pouvait incarner antérieurement. L'idéologie
de la production issue de l'ère bourgeoise ne se contente pas de produire des
objets de consommation mais inféode toute la réalité à son processus. Si la nature
matérielle constitue le réservoir d'où peuvent être engendrés et mis en circulation
des biens d'échanges, l'idée a fait tranquillement son chemin pour s'imposer
finalement comme loi du social que tout, non seulement peut être produit mais le
doit. Rien ne doit rester inexprimé que ce soit le réservoir des ressources naturelles
ou celui de la nature humaine et de ses désirs. Toute réalité se doit d'accéder à
l'être, à l'existence et ainsi à une vérité de son existence mais cette objectivation
ne peut être qu' «Un produit d'extraction, produit technologique» comme s'il
n'existait plus d'autres modes relationnels.
Baudrillard va donc, selon nous, au-delà de l'analyse marxiste classique qui
reste prisonnière de cette religion de la production. Il va aussi au-delà de certaines
analyses sociologiques marxisantes comme celle de Van Ussel (1972) qui, dans son
Histoire de la répression sexuelle, montrait que le capitalisme engendre,
parallèlement à la privatisation des moyens de production, la privatisation du nu,
du sexuel, du désir, alors qu'au Moyen Age le privé et le public ne comportent pas
de barrières étanches. Pour Baudrillard, au contraire, on assiste à une
déprivatisation de la réalité intérieure contr61ée par l'idéologie productiviste.
L'objectivation est devenue, selon lui,
le processus par lequel l'idéologie
dominante récupère les éléments potentiellement secrets comme le désir ou la
séduction. Récupérés, réorganisés par l'idéologie positiviste, ils perdent alors toute