Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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4.1.5 Aristote et les autres écoles philosophiques
Y aurait-il quelque nouveauté didactique avec l'école péripatéticienne
Raphaël, dans I'«École d'Athènes» dépeint Platon et Aristote discutant tout en
marchant le premier montrant le ciel et le monde des Idées, l'autre la terre et sa
réalité. Malgré cette différence, peu de choses les distinguent sur le plan des
conceptions didactiques. Burnet (1967) qui a cerné de près les textes d'Aristote
relatifs à l'éducation, conclut après moult précautions qu'il y a peu d'éléments
divergents entre les deux auteurs sur ce domaine. Leif et Rustin (1968) soutiennent
la même conclusion et précisent qu'Aristote, malgré son réalisme, considère la
culture désintéressée comme l'unique objectif de la
véritable éducation,
l'apprentissage technique et utile étant radicalement discrédité. Sur le plan de la
didactique de la philosophie, Aristote avec son Lycée, reste dans la ligne de
l'Académie.
Les principales écoles philosophiques de l'antiquité gréco-romaine,
affirmant réciproquement leur spécificité par rapport à leurs rivales, en sont venues
à privilégier indirectement l'éclectisme comme modèle didactique pour la
philosophie. Comme le dit avec justesse, Narcy (1992, p.794), «une formation
philosophique complète en vint blent6t à signifier, pour les Anciens comme pour
nous, la connaissance des différentes écoles: d'où, ancêtres de nos manuels
scolaires. recueils doxographiques et anthologies, proposant sous les rubriques
d'un programme uniformisé des extraits des anciens philosophes ... Faire ainsi à
l'adversaire sa place dans le système, c'est aussi la lui assigner dans le programme
des études».