Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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4.1.6 Conclusions sur la didactique de la philosophie dans l'antiquité grecque
l'Antiquité
Quel bilan pouvons-nous poser sur la didactique de la philosophie dans
La relation maître-disciple semble être une constante et nous laisserons
Marrou (1965, p.312) en rappeler les grandes lignes:
On demandait au philosophe d'être non seulement un professeur. mais
aussi et surtout un maître. un guide spirituel. un véritable directeur de
conscience; l'essentiel de son enseignement n'était pas donné du haut de
la chaire. mais au sein de la vie commune qui l'unissait à ses disciples: plus
que la parole importait son exemple. le spectacle édifiant de sa sagesse
pratique et de ses vertus. D'où l'attachement. souvent passionné. qui relie
l'élève au maître et auquel celui-cl répond par une affection attendrie:
c'est dans les milieux philosophiques qu'a le mieux survécu la grande
tradition archaïque de l'éros éducateur. source de vertu.
La didactique gréco-romaine de la p hilosophie semble aussi présenter une
«hésitation» entre une virtuosité intellectuelle parée d'éloquence et une quête
austère de la vérité sous le signe du travail rationnel et méticuleux. Sur le plan
didactique, la première tendance chercherait. dans la lignée des sophistes et
avec l'aide de la rhétorique. à déconstruire nos chaînes intellectuelles en nous
initiant au pouvoir de séduction du langage et à la réversibilité des signes et des
mots. La seconde. dans la lignée de Socrate. Platon et Aristote. s'efforcerait de
défaire patiemment l'emprise des séductions en nous initiant à la patience d'un
questionnement et d'un raisonnement qui ne pourraient manquer de nous
conduire à la vérité dans toute sa transparence. La première utiliserait l'aspect
ludique de la philosophie comme force de séduction capable de nous détourner
des séductions molles et aliénantes. La seconde. préférant éviter toute
contamination avec cette dimension occulte, nous exhorterait à un pieux et
laborieux travail productif vers la vérité. Quilliot (1996), dans son ouvrage L'illusion,