Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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3.3 INSTRUMENTATION DIDACTIQUE ET SÉDUCTION
On peut se demander maintenant si le cantonnement de l'enseignement
philosophique à un ensemble d'exercices techniques visant à outiller l'étudiant
(analyses de textes, résumés, exercices de logique ou d'argumentation, de
dissertation etc.) et le lourd processus de correction que cela impose, peut encore
permettre à l'enseignant de véhiculer la flamme philosophique Si nous nous fions
aux doléances de la revue française L'enseignement philosophique et de la revue
québécoise Philosopher, certains professeurs semblent en douter. Mais c'est sans
doute possible aux rares instants où l'enseignant se laisse aller à l'errance
philosophique au-delà des technicités à transmettre. Durant ces brefs moments, il
vogue au chant des sirènes philosophiques et pendant ce voyage virtuel, il dissout
la massivlté dominatrice du réel dans la réverbération des signes qu'il invoque tout
en subissant leur envoûtement.
Mais pour cela, faut-il encore qu'il ait conservé la foL une foi porteuse de
vie et non d'ennui. On peut comprendre certaines allusions de Comenius (1952)
dans la Didactica Magna lorsqu'il propose de constituer une grande didactique
qui permette «d'enseigner vite, sans lassitude ni ennui chez les élèves et chez les
maîtres, mais au contraire dans le plus vif plaisir».
Comenius a perçu le
désintéressement des maîtres enlisés dans des apprentissages pénibles autant pour
eux que pour les étudiants. Pour faire en sorte que l'enseignement ne devienne
pas une corvée, ce brillant spécialiste des langues propose de refaire surgir le
plaisir par le moyen d'une science de la transmission du savoir. C'est ce que nous
propose aussi Develay (1995) en montrant la nécessité d'une épistémologie des
savoirs scolaires qui permette d'identifier les caractéristiques propres à chaque