Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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Durant son institutionnalisation, 1 'enseignement revêt en France quelques
formes séductives (Victor Cousin), mais il s'enferme vite, comme au Québec. sous
le règne des collèges classiques, dans la ritualisation d'exercices de pures formes
(Berthelot. 1994) d'où l'esprit semble absent et qui lui vaudront les critiques de
Durkheim. La démocratisation de l'enseignement de la seconde moitié du siècle
contraint l'enseignement de la philosophie à s'ajuster à la nouvelle réalité
étudiante sans toujours arriver à convaincre cette dernière du bien-fondé de cette
discipline. L'instrumentation didactique sous forme d'exercices balisés a, certes.
amélioré l'intérêt au sein des cours de philosophie sans provoquer les
enthousiasmes qui. même minoritaires (Monteil, 1989), sont susceptibles d'irradier
sur l'entourage et de rehausser auprès d u public l'intérêt pour cette discipline
réflexive tant décriée.
La séduction est légère mais elle peut devenir une pratique purement
formelle, coupée de la vie, qui la fait retomber dans la pesanteur ou la massivité
de l'être d'où elle croyait s'échapper. La séduction est toujours un risque. Elle
nécessite des techniques, du savoir, mais c'est dans le détachement. la légèreté
conférés par une certaine expérience (Tochon, 1989; Schon, 1983) du jeu
relationnel que nous pouvons séduire. C'est le désir d'établir comme les sophistes
une certaine complicité sensible à l'autre malgré la passion du savoir qui peut nous
investir.
Nous proposons dans le prochain c hapitre une description modélisée d'une
didactique du philosopher qui puisse tenir compte des écueils d'une pratique
interpellant la séduction et de ceux d'une pratique balisée axée sur des activités
productives techniciennes.