Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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suggérer le "continuum d'autodétermination" de Decl et Ryan (1985) 43, mais plut6t
dans le sens d ' une invitation complice à prendre du plaisir à se perdre, à errer, à
jouer à défaire les apparences. Elle interpelle la coopération tacite de l'étudiant
dans ce jeu de déconstruction et de reconstruction des signes du réel (Eco, 1985).
Ce dernier ne peut pas rester passif. La séduction ne se déploie pas dans
l'adhérence des sots, dans la fusion ou la confusion avec une réalité. Elle nécessite
une adhésion libre, toujours réversible.
Séduire sur le plan de la transmission du philosopher, c'est ouvrir un dialogos
et non enfermer dans un logos. La transmission n'est pas une pédagogie de
l'identité (Roumanès, 1990)44. Et la philosophie est «non un jeu de vérités
définitivement acquises» mais «un dialogue incessant exprimant la distance entre
l'idéal et l'acquis» (Potvin, 1990)45, Le dialogue ne peut se réduire à l'énoncé
formel de consignes opérationnelles (Gauthier, 1993). Il est plut6t une invitation à
participer à la construction du récit qui annonce le départ.
Séduire enfin, ce n'est pas un paravent, une solution de facilité. Ce n'est pas
tenter de plaire pour masquer les vides de notre culture ou notre méconnaissance
des processus pédagogiques. Ce n'est pas la séduction molle et dégénérée qui
constitue plus un effet de lubrification des relations sociales qu'une authentique
43 Deci et Ryan (1 985) nous indiquent les étapes qui régissent le
comportement des individus pour passer de l'état d'amotivation au plaisir de
l'activité libre: travail d'une régulation externe qui sera ensuite introjectée puis
progressivement intégrée à notre personnalité pour devenir motivation intrinsèque,
plaisir, autodétermination pleine.
44 Dans Philosophie et pensée chez l'enfant. (1 990). Éditions Agence d'arc
inc .. 225 p.
45 Ibidem.