Didactique, philosophie, transparence et séduction - Depositum

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La zone à droite de la figure 5.1 constitue le champs des ruptures
philosophiques et de la didactique de la séduction. Elle se présente comme une
invitation à rompre avec la quotidienneté de certains discours grâce à l'alchimie
d'esquisses autres du réel que les philosophies élaborent. Le véhicule initiant la
rupture est ici le réseau conceptuel particulier (Cossutta, 1989, Deleuze et Guattari.
1991) que le philosophe construit et non les régulations ou les constantes qui
l'apparentent aux autres penseurs. La didactique est donc ici une didactique de la
divergence, une didactique de l'errance réflexive à travers les différentes figures
de la philosophie. C'est une démarche qui mise sur la séduction des discours
philosophiques que l'enseignant-initié déploie à travers un processus dialogique
conviant les interlocuteurs à une coopération interprétative (Eco, 1985). Cette
didactique alimente une ambiguïté cognitive et affective qui incite à se détourner
des discours habituels pour explorer des chemins autres. Elle met en oeuvre le
dérangement épistémologique que Larochelle et Desautels (1990) préconisaient
pour amener les apprenants à reconstruire leur conceptions préalables. Elle
interpelle l'autonomie non pas en tant que capacité productive mais en tant que
plaisir de jouer avec cette réversibilité des signes où se complaît la réflexivité
critique.
Si
l'inconnu, l'étrange séduisent, l'excès d'ambigU1té, le manque de
structuration, risquent de perdre les étudiants et leur octroyer la place du mort dans
le triangle pédagogique (Houssaye, 1988). D'un autre c6té, à trop mettre l'accent
sur les régulations philosophiques opérationnelles, nous risquons par excès de
convergence et de transparence de perdre l'aspect autonome et dynamique de
la réflexivité critique et de conférer au philosophique et à l'enseignant-philosophe