Amour et sexualité chez l’adolescent

LES PROPOS DES JEUNES ET DES ÉDUCATEURS
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Dans un de ces segments de discours, un intervenant distingue les
résidants dont la partenaire est enceinte de ceux qui sont déjà pères et
précise que c’est lorsqu’ils font face à la paternité réelle et aux responsabilités
qu’elle implique que les jeunes pères se désengagent.
De là à prendre ses responsabilités… C’est lorsqu’il vient la fin de semaine,
le rencontrer aux visites ou quelque chose comme ça, mais le restant de la
semaine, tu n’en entendras pas vraiment parler. (FG1, 1488-1497)
Il n’y avait jamais, jamais rien de plus que ça [la valorisation], ça ne
dépassait pas ce stade-là. Je ne me rappelle pas que ça ait pris une ampleur
où il fallait absolument que le jeune sorte pour aller voir son enfant. On
entendait parler qu’il avait eu un enfant, puis ça finissait là. Puis, l’enfant
[...] n’était pas une préoccupation véritable de quelqu’un qui veut suivre
son enfant et pour qui il faut qu’il soit en contact avec son enfant, ce n’était
pas rendu jusque-là. (FG2, 1823-1838)
Ces gars-là dont la blonde est enceinte, souvent ils vont avoir une préoccupation
par rapport à l’enfant, ça c’est plus fréquent. [Mais] ceux qui sont
déjà pères [lorsque] ils arrivent, [pour] ceux-là, le rêve est déjà fini, je
pense. (FG2, 1915-1918)
Dans les segments de discours présentés ci-après, des éducateurs
remettent en question la paternité des résidants et ajoutent que les résidants
eux-mêmes ont des doutes. C’est à cause de la promiscuité présumée des
partenaires que les éducateurs se questionnent sur l’identité réelle du père.
Voici les propos tenus à cet égard :
C’est rare qu’on peut arriver puis dire oui c’est vrai que c’est le père, parce
que les jeunes sont aussi naïfs là-dedans. Effectivement, il y a certaines
relations où oups ! t’apprends que la fille est enceinte. Après, quand tu fais
l’historique aussi de la jeune fille, elle a fait de la prostitution ou de l’escorte,
elle fait de la danse contact, elle fait des petites passes aussi dans les cabines
en arrière. Alors, finalement, est-ce que tu es vraiment le père ? Qu’est-ce que
tu peux faire pour savoir si tu es vraiment le père ? (FG3, 733-746)
En tout cas, ils n’ont pas de difficulté à accepter la paternité, c’est juste,
est-ce qu’ils le sont vraiment ? Ça c’est le plus gros problème souvent. Pourquoi
? Parce que ces filles-là sont souvent [dans des] milieux dans lesquels
elles voient beaucoup d’hommes et d’hommes différents. (FG3, 891-910)
La vision négative des partenaires amoureuses jette le doute sur la
légitimité des allégations relatives à l’identité du père. Certains résidants
auraient eux aussi des doutes parfois.
On a déjà eu un garçon qui avait eu deux enfants avec deux adolescentes
différentes […] et il ne les reconnaissait pas de toute façon. (FG1, 1344-
1351)