DOKTORI DISSZERTÁCIÓ - Or-Zse

önmagában tükrözi Humboldt szexuális gondolkodását (a függés- prostitúció-nő vonalán), a
tervezett munka vázlata ezt még világosabbá teszi. A Bevezetés után a tervezett I. rész a női
nem történetét (Geschichte des weiblichen Geschlechtes) foglalta volna össze, amelyben a
szerző szándéka szerint a női test állapotát, az öltözködést, a szellemi állapotot, a házasságot,
a hajadon és az özvegyi státuszt is ábrázolta volna. A leírást a történelmi események zárták
volna, amelyeket - mint a társadalmi élet mozgatóját - minden tervezett részhez mutatott
volna be. 24 Ugyanott olvasható a nagy felvilágosító idézete, amely arról tanúskodik, hogy
Humboldt a szexualitás terén is a nőnek egyértelműen kiszolgáló szerepet szánt.
Helene Stöcker, aki 1933-ban rasszista üldözések miatt volt kénytelen Németországból
menekülni, mai napig sem talált egy igazán méltó utódot az új szexuáletika
megfogalmazásának terén. Stöcker az uralkodó férfimorál és a szexuális életről szóló hamis
társadalmi megítélések és előítéletek ellen harcolt. Szellemileg szabad volt, amennyire egy
ember a társadalomban szabad lehet, nem tartozott egy politikai párthoz sem és nem volt
megvesztegethető. 1929-ben, amikor ünnepelték Helene Stöcker által alapított Anyavédelmi
Egyesület közel 25 évfordulóját és az alapítónő hatvanadik születésnapját, a konzervatívok és
a kommunisták, a liberálisok és az anarhisták, a szociáldemokraták és a parlament elnöke
egyformán gratuláltak neki. 25 De 1933-ban sürgősen betiltották a világszerte ismert
folyóiratát, az Anyavédelmi Egyesületet pedig átvették a nácik, akik feladatul tűzték a
gyengeelméjű és örökletes betegségekben szenvedő nők és gyerekek sterilizálását. 26
A nemiséget kultúraként vizsgáló Judith Butler felveti, hogy a nemiség vizsgálata a
társadalmi – test nélküli – nemre korlátozódik. 27 Ugyanis a társadalmi nem a nyelv keretein
belül egy társadalmi kategóriává válik. A szexushoz – vagyis a megtestesített emberi nemhez
– a társadalmi diskurzus nem fér hozzá. 28
Jelen dolgozatom nem kerüli, de nem is tárgyalja a zsidó telepesnők Pesten alakult
szexuális élet részleteit, mivel a kiválasztott források ilyen jellegű adatokat nem nyújthattak.
Ezért a leírásomat a társadalmi érintkezésekre kellett korlátoznom. Bizonyos következtetések
a zsidó férfitelepesek szexuális szokásairól levonhatók a pesti közösségi jegyzőkönyvi, illetve
az anyakönyvi bejegyzésekből, sőt talán egyéb leletekből is. 29 De be kell ismernem, hogy a
szexualitás leírásának hiánya torzítja a teljes emberképet. Egy ilyen kutatás feltétlenül
23 Sigusch 2008. 13.
24 Uo. 14
25 Neue Ethik, Mutterschutz und freie Liebe In: Volkmar Sigusch 2008. 254-255
26
Uo. 255
27
Judith Butler 2005. 18.
28
Uo. 19
13