DOKTORI DISSZERTÁCIÓ - Or-Zse

In seiner Abhandlung zum Rassismus äußerte sich Trubezkoy über Juden wie eine Kultur,
für welche die Bereitschaft zur Auswanderung und Ansiedlung typisch sei. 67 Galut – das
Leben der Juden unter anderen Völkern – bezeichnete er als Emigration. Die Juden verfügten
über eine feste Emigrationstradition, deren Grundpfeiler das Doppelmoral gewesen sein soll:
Die Juden verhielten sich im Umgang mit den Mitgliedern eigenen Volkes (unsersgleichen)
nicht so wie den Anderen (goim) gegenüber. 68 Dieser Schutzmechanismus, der das Verhalten
einer Schicksalsgemeinschaft charakterisiert, ist ein klares Element der Strategie sozialer
Abschliessung. 69 Trubezkoy meinte, dass dieses Verhalten vor allem für die erste Generation
der Migranten wichtig sei. Die Migranten der zweiten Generation können ihre Identität nur
bewahren, wenn das Volk der Umgebung für sie widerlicher ist als die Neigung zum
Zusammenschmelzen mit diesem Volk: „психологическое отталкивание от окружающего
его народа будет в его душе преобладать над влечением в слиянию с этим народом.” 70
Trubezkoy musste gestehen, dass solche Einstellung psychisch destruktiv ist, doch sei sie
der Preis, zu dem die nationale Sonderstellung der nachkommenden Generation erkauft
werden könnte: „это цена, которой только и может быть куплено сохранение
национальной обособленности непервых поколений.” 71
Trotz manchen widersprechenden Meinungen lässt sich nachweisen, dass sich die
jüdischen Migranten in die Pester Kultur ziemlich schnell integrieren konnten. 72
Wahrscheinlich, weil die Kulturwerte Pester Ambiente für sie verständlich, die
Verhaltensnormen der Mehrheit nicht zu fremd und im Grunde genommen akzeptabel waren.
Die Vorwürfe, dass die Juden zur kriminellen informalen Wirtschaft in Pest beigetragen
hätten, waren zum Teil selbstverständlich berechtigt. Die Kriminalität ist auch eine
Begleiterscheinung der Migration bzw. Integration. Die jüdischen Migranten waren anfangs
auch illegal in Pest, da sie keine Genehmigung, kein Recht auf Bleiben hatten. Unter diesen
Umständen konnten sie legale Wege für die Erhaltung eigener Existenz und ihrer Familien
67
Trubeckoy 1995. 449-457 (О расизме). Es ist hinzuzufügen, dass Jakov Katz die Juden in Diaspora als eine
Untergruppe der Außengesellschaft bezeichnete (Katz 2005. 23). Diese Bezeichnung könnte für die
Außengesellschaft sogar gelten, doch wird dadurch die aktive gesellschaftliche Rolle der jüdischen Ethnie zu
Unrecht übersehen.
Das von Trubezkoy als Doppelmoral bezeichnete Verhalten aber ist für alle ethnisch-religiösen Gruppen
notbedingt typisch.
68
Trubeckoy 1995. 452 - 453.
69
Wolfgang Kaschuba bezieht sich dabei auf Max Weber.
Kaschuba 2003. 143
70
Trubezkoy 1995. 454
71
Ebenda
72
An dieser Stelle zitiere ich Zoltán Bosnyák, der meinte, dass sich die Juden wegen der Eigenartigkeiten ihrer
Rasse nicht anpassen können. Ihr Moral, ihre religiösen und gesellschaftlichen Sitten würden die Juden an der
Integration hindern. Die Volksinstinkte machen sich trotz „dem Schmelzüberzug“ auf der Oberfläche sichtbar.
Bosnyák 1935. 6
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