DOKTORI DISSZERTÁCIÓ - Or-Zse

Juden gegenseitig bei dem Pester Stadtrat, da es in Pest anfangs noch kein richtiges jüdisches
Amt gab. War das ein Zeichen der vollzogenen Assimilation oder der alten Gewohnheit, sich
bei den Konflikten an den adeligen Schutzherrn zu wenden, von denen die Juden die
Einwanderungs- bzw. Aufenthaltserlaubnis erwarben? Da Pest ein Ort sekundärer und
zugleich primärer ungarischer Ansiedlung von Jüdinnen und Juden war, fragt sich, wer für die
Juden als fremd galt? Waren die Interaktionen mit dem Herkunftsort in der ersten Pester
jüdischer Generation noch so stark, dass sie eine geographische Grenzlinie zwischen
jüdischen Einwanderern aus Alt-Ofen, Böhmen bzw. Mähren und Juden aus Polen und
polnisch-russischem Galizien zogen? Noch bei der zweiten Pester Generation sind die
Interaktionen mit dem Ausgangsort deutlich zu spüren, obwohl die Interaktionen mit dem
Bestimmungsort immer stärker wurden. Doch zählt der Ort der ursprünglichen Herkunft der
Familie bei den Pester Jüdinnen und Juden bis heute.
Mehrere Autoren diskutierten die jüdische Integration als einen der Prozesse der
gesellschaftlichen Mobilität. 60 Eine einfache (sogar vereinfachte) Definition der Integration
schlug Ambrus Miskolczy in seiner Historiographie über Ede Horn (Einhorn) vor. Das
Wesentliche der Integration sei, dass man von den alten Normen abwendet, um sich den
Normen der Mehrheit der Außengesellschaft zuzuwenden. 61 Michael K. Silber bringt die
Integration im Kontext der jüdischen Religionsreform mit der gesellschaftlichen
Emanzipation in Verbindung. 62 Den 1827 gegründeten Chessed Neurim Verein, der ab
Dreißiger unter dem Namen Kultus-Tempel zusammen mit der alten Synagoge die religiösen
Bedürfnisse der Pester jüdischen Gemeinde befriedigte, verbindet der Autor mit dem Namen
von Gabriel (Gábor) Ullmann. 63
Der Vorsteher Gabriel Ullmann, der in den Abhandlungen von Groszmann und Silber als
ein echter Pester Maskil (Aufklärer) erscheint, der Kantor des Tempels Eduard Denhoff – ein
Mann altofener Abstammung, der Religionslehrer und Prediger Joseph Bach sowie Rabbiner
60 Mehr darüber in der Einleitung dieser Abhandlung. Sozialpsychologische bzw. sozialhistorische Werke von
Viktor Karády werden wahrscheinlich am häufigsten gelesen und zitiert, doch könnten solche Zitaten im
vorliegenden Diskurs kaum Platz finden, weil Karadys Arbeiten die allgemeinen gesellschaftlichen Prozesse
behandeln.
61 Miskolczy 2005. 16
62 Silber über Pester Juden: A pesti radikális reformegylet társadalmi összetétele 1848-1852 között. In: Múlt és
Jövő 1998/1 (X) 125-142. A német zsidóság történelmi tapasztalata és hatása a magyarországi zsidó
felvilágosodásra és vallásreformra. In: Múlt és Jövő 2006/4 (XVII) 14-44.
Auch in der hier zitierten Abhandlung von Silber – Silber 2006 – wird vor allem über die Anführer des
Glaubenslebens berichtet, worauf ich in meiner Arbeit aus mehreren Gründen verzichtete. Ausschlaggebend war
dabei, dass die in der Einleitung zu dieser Arbeit genannten Autoren (unter ihnen Oberrabbiner Zsigmond
Groszmann bzw. Rabbiner Sandor Büchler) das Pester jüdische Glaubensleben ziemlich ausführlich beschrieben
haben, andererseits bedeuteten die religiösen Lebensformen aus der Hinsicht der Frauenforschung keine
besonders große Relevanz.
63 Silber, 2006. 23
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