DOKTORI DISSZERTÁCIÓ - Or-Zse

2. Zusammenfassung der Forschungsergebnisse. Schlussreflexionen.
2. 1. Das Treffen der Kulturen
Die Begriffe der Integration, Inkulturation und/oder der Assimilation kommen bei der
wissenschaftlichen Abhandlung ethnischer Migrationen zwangsweise vor. Damit versucht
man den Prozess der Übersiedlung bzw. Ansiedlung abzuschließen, wodurch er geschichtlich
und gesellschaftswissenschaftlich erst diskutierbar wird.
In vorliegender Arbeit wollte ich keine Entscheidung darüber treffen, welchen
Unterschied es zwischen den Erscheinungen gibt, die mit den obigen Begriffen bezeichnet
werden. Es ist auch durchaus möglich, dass diese Begriffe sinngemäß nicht vergleicht werden
können, da sie auf verschiedenen soziolinguistischen Ebenen entstanden sind.
Wie dem auch sei, das Interesse der Kulturanthropologie zielt bei dem Thema der
Migrationen vor allem auf die Beschreibung des Treffens zweier Kulturen: der Kultur der
Einheimischen und der von Einwanderern. 56 In diesem Sinne könnte der aktuelle Diskurs auf
Integration der Juden in die Pester Kultur beschränkt werden. 57
Peter Hanák beschrieb den Unterschied zwischen den ersten jüdischen Ansiedlern und den
späteren Assimilierten, indem er annahm, dass die ersten Einwanderer ihre ursprüngliche
Identität noch behalten hätten. Der anfängliche Kontakt mit den Einheimischen habe sich
vorläufig auf geschäftliche bzw. arbeitsbedingte Beziehungen eingeschränkt. Die ersten
Ansiedler sollen sich an ihrem neuen ökologischen Ort fremd gefühlt haben, die einheimische
Sprache lediglich in Ansätzen gelernt und die örtlichen Umgangsformen nur äußerlich
angenommen haben. Auf dem Weg zum vollständigen Zusammenschmelzen sei die
sprachlich-kulturelle Integration die zweite und die entscheidendste Station gewesen, wo die
Doppelkultur und eine gemischte Folklore entstanden sein sollen. Das kann auch absurd
vorkommen, wenn man sich überlegt, dass das Wort Folklore das Wissen eines Volkes
bezeichnet. Wenn von einem gemischten Wissen gesprochen wird, könnte das auf eine
Verunsicherung, ja sogar Verlust ethnischer Souveränität hinweisen. 58 Gerade diese
Doppelkultur, die zu einer gespalteten ethnischen Zugehörigkeit geführt haben soll, habe
56 García 2003. 19-40
57 Es gibt Autoren, welche die Intergration als eine Option betrachten. Larissa Lomnitz unterscheidet z. B.
zwischen einer abweisenden und einer assimilierenden Integration der Einwanderer, die sie an Ort „ihrer neuen
ökologischen Nische“ entwickeln. Ich nehme an, dass die Migranten bei der Kulturintegration ihres kulturellen –
in unserem Fall bedeutet es vor allem religiösen - Ursprungs bewußt bleiben.
Larissa Lomnitz in García 2003. 140
58 Hanák 1983. 360-362.
Ein fast gleiches System wurde auch von der obenangeführten Autorin erarbeitet. Larissa Lomnitz bezieht sich
dabei auf eine frühere Arbeit von ihr (Lomnitz 1975), in der sie dieses Modell für „la migración rural-urbana en
América Latina” vorgeschlagen hat „para entender el proceso de migración en forma integral”.
Larissa Lomnitz in García 2003. 139-140
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