A korai szovjethatalom előszeretettel állított fel kultúrintézményeket a legkülönbözőbbméretű népeknek is, a szocializmus világméretű előretörése úgyis feloldja majd ezeket azetno-territoriális kötődéseket.Fölvethetnénk, hogy a szovjet föderalizmus csak egy kirakat része volt, hiszen az államszocializmusközpontosított intézményrendszerében nem volt súlya és helye a nemzetilegmegragadott egységeknek. Ennek ellenére az alapvető kiinduló egységek milyenségemeghatározta szovjet föderális állam szerkezetét és későbbi széthullásának kontúrjait is. Ezt astruktúrát még akkor is fenntartották, amikor pedig a 30-as években a sztálinizmus jegyében ahivatalos politika a nemzetek összeolvadásáról beszélt. Mindenesetre számos esetbeneszközöltek a struktúrán változásokat, Moszkva tucatnyiszor módosított a nemzeti-territoriálisberendezkedésen, határokat és területi státusokat változtatott meg, területi változtatásokat vittvéghez egyetlen tollvonással, mint például a Krim átadását Oroszországtól Ukrajnának 1954-ben.A szovjethatalom megkérdőjelezhető sémát húzott a területi alapú nemzetképződésremindenekelőtt az Észak-Kaukázusban, és megteremtette a nemzetállamiság illúzióját,melynek esetében a Csecsen-Ingusföld és a Karacsaj-Cserkeszföld ennek a koncepciónak aleleplezője volt. A néprajz, a történetírás és a nyelvészet segítségével egyre partikulárisabbszovjet nemzeteket hoztak létre, melyek mára elvesznek partikularizmusunkban. Miutánazonban egy-egy nemzet megszületett az íróasztalon, azonmód újra arrébb tették, mint afigurákat a sakktáblán, többek között a szovjet és orosz történelem legbrutálisabb területiakcióinak, a 30-as és 40-es évek áttelepítési programjainak keretében.A szovjetföderalizmus strukturális ellentmondásaiNem csak az utólagos változtatások terhelték azonban meg a nemzeti-territoriális sémát,sokkal inkább igaz az, hogy kezdettől fogva mutatkoztak strukturális ellentmondások ésproblémák. Elég legyen csak a három legfontosabbat megemlíteni: 1. A megfelelés hiánya anévadó nemzet és territóriuma között; 2. Igazságtalan autonómiahierarchia; 3. Területi- ésszuverenitáskonfliktusok a nemzeti területi egységek feldarabolását követően.Inkongruencia az etnikum és territóriuma közöttA legritkább esetben voltak a nemzeti területi egységek etnikailag homogének. A tagköztársaságokszintjén azonban a névadó nemzetek (a kazahokat leszámítva) legalább 50 %-ostöbbségét alkották államuk népességének. Az autonóm köztársaságok, területek és körzetekalacsonyabb szintjén sok esetben a névadó etnikum aránya nem érte el a lakosság 50 %-ánakarányát. Példaként említhetnénk a mai Orosz Föderáció 21 nemzeti tagköztársaságát: ezekközül csak 6 esetben (Kabardin-Balkaria, Észak-Oszétia, Tatárország, Tuwa, Csecsenföld,Csuvasföld) éri el a névadó etnikum aránya az 50 %-ot. A többiben kisebbségben élnek, ígyvan ez például Baskíria esetében, ahol a baskírok az oroszok és a tatárok mellett csak aharmadik legnagyobb etnikai csoportot jelentik.Néhány esetben a névadó nemzet többsége a területi egység határain kívül él, így például atatárok 70%-a. Az Észak-Kaukázusban vannak egyes cserkesz népcsoporthoz tartozó nemzetiterületi egységek, melyeknek névadó nemzetének többsége már a 19. századi orosz hódítás ótaa Közel-Keleten él diaszpórában és ma már csak parányi csoportot képeznek eredeti településterületükön.152
Konfliktusok az autonómiahierarchiábanA nemzeti területi egységeket hierarchikusan építették fel a legalacsonyabb körzetektőlkezdve egészen a tagköztársaságokig. Ezzel összefüggésben más és más jogi és gyakorlatilehetősége volt a nemzeti kultúr- és nyelvpolitikának. A szövetségi- és autonóm köztársaságoka szovjet időben önálló alkotmánnyal bírtak, akkor is, ha ezek a központosított szovjetállamhatalmi gépezetben a valóságban keveset értek. A tagköztársaságnak ezen felül megvolta kiválási joga, melyet annak idején a „megtehetitek, de megbánjátok” mottó szellemébenhoztak létre.Ebben a hierarchiában létezett felemelkedés és lecsúszás, valamint állandó nemzeti elégedetlenkedésazoknál a népeknél, akik úgy érezték, hogy túl keveset kaptak. Sok kis népnek nemis volt autonómiája ebben a rendszerben, mások, mint a krími tatárok vagy a németek adeportálásokkal veszítették azt el. Így hozott létre a szovjet nemzetiségpolitika egy olyantagozódást, mely alapvető struktúrájában sem felelt meg az ideológiai alaptézisnek, a népekegyenjogúságának.A felosztás problémáiA tagolás legérdekesebb eleme feltétlenül a nemzeti területek szétválasztása különbözőstátusú területekben. Ezt leginkább a matrjoska-babával lehetne jellemezni. Így foglaltmagába a szovjet korban az Oroszországi föderáció 16 autonóm köztársaságot és 18 autonónterületet és járást. Ezeknek többsége azóta köztársaság lett és a Föderáción belül szuverenitástszeretne kapni. Grúziában a köztársaság területének egynegyede veszett el, ennek jelentősrésze a Fekete-tenger partvidékén, az abházok, az oszétek és az adsarok területi egységeinekkezére jutott. Feszült a viszony a központi kormányzat és az autonóm kisebbségi területiegységek között Tadzsikisztánban (Badahsan-hegy), háborús a viszony Azerbajdzsán és aKarabah-hegység között, Grúzia és Abházia között, Moldávia és a kikiáltott Dnyeszterköztársaság,valamint Oroszország és Csecsenföld között. 1991-ben újra létrehozták a Sztálináltal 1944-ben megszüntetett krími autonómiát, azóta a többségében orosz és orosznyelvűnépesség viszonya feszült a fölérendelt Ukrajnával. Egyedül Üzbegisztán és a Karakalpakisautonóm köztársaság között létezik - legalábbis eddig - feszültségektől és szeparatistatörekvésektől mentes térség.Egy pillantás a Szovjetunió nemzetiségi térképére világosan megmutatta még a szétesés előtt,hogy ezeken a pontokon etnikai-területi viták fellángolásával kell számolni, melyet aKarabah-konfliktus mutatott először a valóságban. A matrjoska-baba modellje negatív példájaa függetlenné vált államok belső stabilitásának és külső biztonságának. Hátulütőjük, hogyezek az államok igen érzékenyek a külső behatásokra, így főleg a leghatalmasabb szovjetutódállam szavára. Oroszország a kaukázusi és a moldáviai konfliktusokban meglehetősenkétes módon emelte fel a szavát, amennyiben 1992 vége óta a térség legitim rendteremtőjénektekintette magát az egész ex-szovjet területen és mint konfliktuskezelő és béketeremtőhatalom definiálta önmagát. Ezzel egy időben az orosz csapatok rendszerint valamelyikoldalra álltak. A „pax russica” és a „bellum russicum” mint a beavatkozás két oldala amoldáviai konfliktus és az abháziai események menetében egyszerre voltak jelen.Ezekben a konfliktushelyzetekben az érintett államok, a FÁK és a nemzetközi szervezetekigen súlyos feladatok előtt állnak, hiszen szituációnként és az aktuális erőviszonyoknakmegfelelően ki kell választani az autonómia, a föderáció, a konföderáció és a függetlenségközül a konfliktus megoldása szempontjából a legmegfelelőbbet az autonóm terület és a153
- Page 1 and 2:
OKTATÁSI SEGÉDANYAGELTE BTK KULTU
- Page 3 and 4:
TARTALOMELŐSZÓ A „POLITIKAI ANT
- Page 5 and 6:
hatalmi döntésekben és a politik
- Page 7 and 8:
kiontott vér és emberélet az ere
- Page 9 and 10:
Mark MünzelGenocídium, etnocídiu
- Page 11 and 12:
ellen mentek. A harcosok erősen k
- Page 13 and 14:
használtak, a Fehérektől követk
- Page 15 and 16:
an, és hogy az indiánok szószól
- Page 17 and 18:
A kiutat a francia etnológus Rober
- Page 19 and 20:
A politikával való kapcsolat rés
- Page 21 and 22:
JAULIN, ROBERT Gens du soi, gens de
- Page 23 and 24:
1. ábra: a yaghanok élettere Dél
- Page 25 and 26:
A yagnanok gyakorlatilag kenuikban
- Page 27 and 28:
nok között éltek, tagadják a ka
- Page 29 and 30:
A yaghanok számos szellemben és i
- Page 31 and 32:
érkezett meg a Tűzföldre és pá
- Page 33 and 34:
közösségé. Azért cselekedtünk
- Page 35 and 36:
az áldozat rokonai harci jeleket f
- Page 37 and 38:
Otto Zerries:A trópusi őserdők n
- Page 39 and 40:
Az Orinoco felső folyásánál él
- Page 41 and 42:
Szerkesztői jegyzet:A tanulmányt
- Page 43 and 44:
eleje óta jórészt semmi sem tör
- Page 45 and 46:
századforduló környékén elsők
- Page 47 and 48:
nem szűnt meg teljesen a velem sze
- Page 49 and 50:
iszlámmal (Boland 1971: 35, 36).
- Page 51 and 52:
létre, ami a mezőgazdaságnak, a
- Page 53 and 54:
állam ősidőktől fogva úgy isme
- Page 55 and 56:
Az általános köz- és magánisko
- Page 57 and 58:
A szabályzat alapján a Sarekat Is
- Page 59 and 60:
Egy harmadik ok, amiért a B osztag
- Page 61 and 62:
Muzulmánok Szövetségébe. Radik
- Page 63 and 64:
maradt, nem maradt más a D.I. szá
- Page 65 and 66:
Ezért nagy, ha nem fatális téved
- Page 67 and 68:
Horikoshi, H. 1975. The Dar ul-Isla
- Page 69 and 70:
KORAI ÁLLAM ÉS/VAGY ETNIKUM69
- Page 71 and 72:
De a kedék országa maga is egy na
- Page 73 and 74:
- a kede főváros, Muregi. Házai
- Page 75 and 76:
utolsóval kapcsolatban pedig látt
- Page 77 and 78:
A gyarmatok közigazgatásaA követ
- Page 79 and 80:
A brit idők előtti Nupéban a tö
- Page 81 and 82:
Autonómiájuk utolsó maradványa
- Page 83 and 84:
Idahba, abba az országba, amelynek
- Page 85 and 86:
élet már nem egy kis csoport ural
- Page 87 and 88:
8). Mivel jól ismerik a folyót, s
- Page 89 and 90:
TED C. LEWELLENAz állam evolúció
- Page 91 and 92:
„Belső konfliktus”-teóriaAz a
- Page 93 and 94:
területeken mindig lehetett talál
- Page 95 and 96:
öntözés, a teraszok létrehozás
- Page 97 and 98:
emberi társadalomban. „Mindenhol
- Page 99 and 100:
létrehozni a politikai hierarchia
- Page 101 and 102: alább két alapvető réteget vagy
- Page 103 and 104: Service, Elman R. 1975. Origins of
- Page 105 and 106: jelenség létfeltételeit, valamin
- Page 107 and 108: talan cselekvések sorozata, melyet
- Page 109 and 110: A tartam és a hatalom viszonyának
- Page 111 and 112: támogatni, s hozzáteszi: „csaki
- Page 113 and 114: A család merevségével, archaizmu
- Page 115 and 116: viselkedik, aki még mestere hangj
- Page 117 and 118: A választás kérdése: a legitimi
- Page 119 and 120: ebben a perspektívában nyeri el t
- Page 121 and 122: értelemben, hogy az érdekcsoporto
- Page 123 and 124: természetesen azzal járt, hogy mi
- Page 125 and 126: kínálniuk, amelyek hatással vann
- Page 127 and 128: gusok olvasnák egymás műveit, az
- Page 129 and 130: Abner CohenPolitikai antropológia:
- Page 131 and 132: A monográfiák áttekintése megmu
- Page 133 and 134: szokásai, az ősökhöz kapcsolód
- Page 135 and 136: Azon a misztifikáción keresztül
- Page 137 and 138: irányítanak. A szimbólumok nem a
- Page 139 and 140: készleteket, laza szövetségeket
- Page 141 and 142: dinamikája által (lásd Evans-Pri
- Page 143 and 144: mányozása után láthatjuk, hogy
- Page 145 and 146: amelyek vizsgálatunk fő tárgyát
- Page 147 and 148: ETNICITÁS, ETNO-KONFLIKTUSOK147
- Page 149 and 150: A két világháború közötti Kel
- Page 151: abháziai nem grúz lakosokra. 1993
- Page 155 and 156: 1994-ben éppen egy kaukázusi konf
- Page 157 and 158: elejének ausztromarxista kulturál
- Page 159 and 160: foghatóvá válására. Az asszony
- Page 161 and 162: telenségét” vádolják. A vágy
- Page 163 and 164: úcsú a sportoktól és a marhaál
- Page 165 and 166: KonklúzióMielőtt megpróbálnán
- Page 167 and 168: Rodney Needham„Incesztus”: a ro
- Page 169 and 170: Mindehhez még hozzájön, hogy van
- Page 171 and 172: P. KloosA nem-nyugati társadalmak
- Page 173 and 174: kell felfogni: egy diszciplínahalm
- Page 175 and 176: politikatudományt, oktatási rends
- Page 177 and 178: Szóba került azonban mindkét leh
- Page 179 and 180: abból, hogy Hollandia érdekelt vo
- Page 181 and 182: elfelejtődött a kapitalista töme
- Page 183 and 184: amely magában foglalta a paraszti
- Page 185 and 186: meg, a tömeg média úgy tűnhet e
- Page 187 and 188: példák) a populáris emlékezet e
- Page 189 and 190: vagy televízió. A térkép éjsza