Politikai antropológiai források - MEK

kenuról beszél, „amelyeket hadjárat esetén a ful csapatok mind felhasználhatnak a folyón valóátkelésre”.19). Ez az első kísérlet a Királyi Niger Társaság első éveiben történt. A kedék második,sikeres kísérlete arra, hogy megvessék lábukat a Katcha folyónál, egy kede terjeszkedéstpártoló kormányzat alatt zajlott le, amikor is harc nélkül elfoglalták a katchai folyópartot. Akatchaiakat azonban ez a „békés terjeszkedés” ugyanúgy felháborította, ezzel ugyanis elvesztettékkorábbi halászterületeiket.20). A kedék és az általuk leigázott csoportok közötti lojalitást mutatja az a történelmi tény is,hogy a katchai háborúban bizonyos kintsoi csoportok a kedék oldalán, a bidai emír ellenharcoltak.21). Ez minden régebbi kede településre érvényes; az újabbakon (pl. Katchában) előfordul avegyesházasság.22). A kuta, vagyis kő, valószínűleg ősi nupe szó; megtalálható két régi nupe dialektusban ésegy rokon nyelvben, a gbariban is. Ma nupe nyelven a kő taků (a kuta szótagjainakfelcserélése).23). A nupék nagyon szeretik az ilyen szójátékokat. A legenda egy másik változata szerint a„kuta” cím abból származik, hogy a kövön ülő férfi két ruhát viselt „egymás fölött” - nupéül:„ku ta dozi”.24). Semmi bizonyosat nem tudunk a folyóvölgy vallási viszonyairól a nupe történelem koraiszakaszában. Valószínűleg, mint a legtöbb nupe altörzsnek, a kedéknek is voltak olyanhiedelmeik és rítusaik, amelyeket a törzs más csoportjai nem ismertek. Tehát a kede vallásegységének és a heterogén kintsozi vallásoknak az ellentéte már az iszlám előtti korbanfennállhatott.25). ld. Oppenheimer, id. mű.26). Lowie, id. mű, p. 40.27). A. M. Carr-Saunders: The Population Problem (1922), pp. 299. ff.A tanulmányt Béres-Deák Rita fordította.Nadel írása megjelent a Fortes, Meyer - Evans-Pritchard, Edward Evan szerkesztetteAfrican Political Sytems kötetben, Oxford, 1940, az Oxford University Press kiadásában.88