„Külső konfliktus”-teóriaA társadalmi forradalom bibliai variációja szerint a városfejlődés közvetlen oka annak, hogyKáin megölte öccsét, Ábelt. Azt a gondolatot, hogy az állam vérben és harcban született, a 19.sz. második felében megszülető társadalmi darwinizmus tudományosan is alátámasztotta.Herbert Spencer, aki az evolucionista teória legerőszakosabb tolmácsolói közé tartozott,elsősorban személyekre vonatkoztatta azt a gondolatot, hogy az ügyesebb túléli a gyengébbet,de nem kellett hozzá sok fantázia, hogy ezt a koncepciót hamarosan a társadalmakra iskiterjesszék. Az erősebb, militaristább szervezet elkerülhetetlenül fölénybe kerül a gyengébbcsoporttal szemben, és egy erőszakosan centralizált kormányzat alatt egyesíti őket, melyben azerőseké az erőszak használatának monopóliuma. Maga a militarizmus elegendő, még hadiállapot sem szükséges hozzá; pusztán az a tény, hogy létezik egy állandó külső fenyegetettség,amely miatt nagy, állandó hadsereget kell fenntartani, egy lazán szervezett társadalmatelindíthatott a szigorúan szervezett főnökség irányába. Az ilyen teóriákban, melyeket Spenceris létrehozott, implicite vagy explicite az a gondolat is benne rejlik, hogy egy államkormányzata leképezhető a hadsereg szervezetéről, annak hierarchikus struktúrájáról és afizikai erő centralizált kontrolljáról.A 19. század hajlott a túlegyszerűsítésre és a túláltalánosításra: ez mutatható ki ezekben ateóriákban is, melyek alapja a fizikai evolúció durva félreértése. Darwin eléggé prózai ötletét -mely szerint az evolúció mechanizmusa a differenciált reprodukció (a leginkább életrevalóivadékok szülei adják tovább a legtöbb jellegzetességet) - „fogat fogért” elvként interpretálták,s nagy tigriseket képzeltek el, amint zajosan és dühösen a kis tigrisekre vetik magukat, ésfelfalják őket. Ha egy ilyen elméletet a társadalomra alkalmaznak, ezzel filozófiailagigazolhatják - és igazolták is - a kolonializmust, az imperializmust, a monopolkapitalizmust,és a kizsákmányolás minden egyéb formáját. (Hiszen ez a Természet Törvénye).Amint látni fogjuk, a kultúrák közötti vizsgálat alátámasztja azt a feltevést, hogy a háború és ahódítások fontos tényezők néhány állam fejlődésében, de azzal szemben, hogy a háború lenneaz elsődleges ok, két fontos ellenvetés merül fel: először is, hogy az állam csak akkor vezethetbe erőszakot, ha ez megfelel a népesség és a szervezetek akkori szintjének, így a háborúskodásinkább a társadalmi integráció adott szintjén funkciónak tekinthető inkább, mint oknak;másodszor, a törzsek és főnökségek közötti háborúság úgy tűnik, mintha inkább akadályoznáaz állammá szerveződést, minthogy okozza, mert a csoportok egyszerűen szétszóródnak, hamaguknál nagyobb erő fenyegetésével találják szemben magukat (Service 1975; Price 1979).Ez utóbbi pont kiemelkedő megállapítás Robert Carniero (1967, 1970, 1978) környezetikörülhatároltságról szóló elméletében. Mivel a háborúskodás gyakorlatilag univerzális ésáltalában az a hatása, hogy inkább szétszórja az embereket, mint egyesíti, a konfliktus egyesítőhatása csak különleges helyzetekben állhat elő. Miután megvizsgálta mind az ó-, mind azújvilági elsődleges államok fejlődését, Carniero azt a közös nevezőt találta, hogy mindenütt„lehatárolt a mezőgazdasági művelés alá tartozó terület”, vagyis a földeket hegy, tenger, vagysivatag határolja. Ha nincs ez a körülhatároltság, a népesség környezetre gyakorolt nyomásakifelé történő áramlással kiegyenlítődhet, és egy háború vesztesei új települést létesíthetnekegy új helyen. Ez azonban nem lehetséges ott, ahol a termőterületet terméketlen talaj határolja.A népesség nyomását ebben az esetben egyesítéssel és a termelőtevékenység növelésével kellmegoldani - mindkét jellemző az állam sajátja -, és a háborúk vesztesei, mivel nincslehetőségük az elmenekülésre, engedelmeskedni kénytelenek a hódítóknak. Amazónia indiánlakosai gyakran indítottak bosszúhadjáratokat, nőrabló portyákat szomszédaik ellen, megvezethette őket a személyes presztízsszerzés és kedvtelés is, de ezek a háborúk sosem vezettekahhoz, hogy egy központi hatalom meghódítson távoli területeket, mert az új erdőségi92
területeken mindig lehetett találni olyan helyeket, ahol új falvakat lehetett alapítani. AzonbanPeru tengerparti folyóvölgyei - melyeket tenger, sivatag és hegyek határolnak - nem nyújtanakilyen lehetőségeket. Ahogy a neolitikum kis, szétszórt falvai nőttek és osztódtak, a szűkvölgyek egyre népesebbek lettek. A mezőgazdaság intenzifikációja (pl. a teraszos művelés)csak időlegesen oldotta meg a problémát. A bosszúhadjáratok földszerző háborúvá változhattak,melyben az egyik csoport próbálja növelni termelőtevékenységét mások rovására. Deazok számára, akik ebben a konfliktusban gyengébbnek bizonyulnak, nincs hely, ahováelmenekülhetnének, ahol biztosíthatnák akár minimális megélhetésüket. Így az egyedüléletképes túlélési stratégia a domináns erővel szembeni engedelmesség. Így Peruban egy sorfüggetlen főnökség volt bevihető egyetlen hierarchikusan szervezett katonai irányítás alá.Ez a körülhatároltság nem feltétlenül szükséges, hogy fizikai legyen; lehet társadalmi is. Avenezuelai őserdőkben élő Yanomamik nem élnek fizikailag körülhatárolt térségben, de afalvak osztódása és a szűz területekre való kiáramlás a periférián élő csoport számárakönnyebb, ellentétben a centrum közelében élőkkel. Carniero teóriájának megfelelően aztvárjuk, hogy a központi csoportok, melyeket egyéb harcias csoportok vesznek körül, hajlamosaklegyenek a növekedésre, és arra, hogy főnöküknek több hatalma legyen, mint a perifériánélő falvakban, és ezt a tényt sikerült be is bizonyítani. Ugyan a Yanomamik még messzeállnak a kulturális integráció állami szintjétől, a társadalmilag körülhatárolt falvak valóbannagyobb hajlandóságot mutatnak a centralizációra.Carniero ezeket a folyamatokat a versenyből való kizárás elveként foglalja össze, amelyet abiológiai evolúcióból vezetett le. Ez az elv mondja ki, hogy „ha két faj közös környezetetfoglal el és aknáz ki, koegzisztenciájuk nem állhat fenn a végtelenségig - az egyiknekfeltétlenül eliminálnia kell a másikat. Carniero ezt a gondolatot a társadalomra alkalmazza, smegjegyzi, hogy a történelem folyamán a főnökségeket államokká egyesítették, az államokháborút viseltek, hogy nagyobb államokat hozzanak létre, melyben a verseny és a kiválasztódásaz egyre nagyobb egységek létrehozása felé irányult. Feltérképezi az autonóm politikaiegységek növekvő számát a világban i.e. 1000-től, s megjósolja, hogy 2300 körül az egészbolygónak politikai unióban kell egyesülnie. (Azonban a szovjet birodalom összeomlása aztmutatja, hogy ellenerők is működnek az egyre nagyobbá válás tendenciájával szemben).Öntözéses civilizációAz öntözésnek az állammá formálódásban játszott fontos szerepe már Marx és Engels koraiírásaiban megjelent, akik megjegyezték, hogy az a különbség a kisebb, földművelésselfoglalkozó egységek és az állami társadalmak között, hogy ez utóbbiaknak egy intenzívöntözési rendszert is el kellett tartaniuk. Nemrégiben Julian Steward (1955) hangsúlyozta,hogy az öntözés az állammá fejlődés alapvető mechanizmusa, mivel a víz ellenőrzéseelegendő mezőgazdasági intenzifikációt teremtett, mellyel lehetővé vált, hogy hatalmas népsűrűségjöjjön létre egy területen, és a nagyszabású öntözőrendszer megépítése a társadalmiszerveződés, hatalom és munkakoordináció új szintjeit kívánja meg.Karl Wittfogel (1957) olyan alaposan kidolgozta az „öntözéses elméletet”, hogy neve említésemár rögtön ezt juttatja eszünkbe. Az elsődleges államok területén élő neolitikus földművelők,mind Egyiptomban, mind Peru folyóvölgyeiben, az áradástól függtek; ez megöntözte földjüketévente egyszer, és az évenkénti áradás új termőterülettel látta el őket. De az áradás elégszeszélyes volt, és még a legjobb időkben is évente csak egyszeri aratást tett lehetővé. Aföldművelők lassanként védőgátakkal és tároló medencékkel ellenőrzésük alá vonták azáradást, őrizték és megszelídítették az értékes vizet, amit aztán szükség esetén csatorna-93
- Page 1 and 2:
OKTATÁSI SEGÉDANYAGELTE BTK KULTU
- Page 3 and 4:
TARTALOMELŐSZÓ A „POLITIKAI ANT
- Page 5 and 6:
hatalmi döntésekben és a politik
- Page 7 and 8:
kiontott vér és emberélet az ere
- Page 9 and 10:
Mark MünzelGenocídium, etnocídiu
- Page 11 and 12:
ellen mentek. A harcosok erősen k
- Page 13 and 14:
használtak, a Fehérektől követk
- Page 15 and 16:
an, és hogy az indiánok szószól
- Page 17 and 18:
A kiutat a francia etnológus Rober
- Page 19 and 20:
A politikával való kapcsolat rés
- Page 21 and 22:
JAULIN, ROBERT Gens du soi, gens de
- Page 23 and 24:
1. ábra: a yaghanok élettere Dél
- Page 25 and 26:
A yagnanok gyakorlatilag kenuikban
- Page 27 and 28:
nok között éltek, tagadják a ka
- Page 29 and 30:
A yaghanok számos szellemben és i
- Page 31 and 32:
érkezett meg a Tűzföldre és pá
- Page 33 and 34:
közösségé. Azért cselekedtünk
- Page 35 and 36:
az áldozat rokonai harci jeleket f
- Page 37 and 38:
Otto Zerries:A trópusi őserdők n
- Page 39 and 40:
Az Orinoco felső folyásánál él
- Page 41 and 42: Szerkesztői jegyzet:A tanulmányt
- Page 43 and 44: eleje óta jórészt semmi sem tör
- Page 45 and 46: századforduló környékén elsők
- Page 47 and 48: nem szűnt meg teljesen a velem sze
- Page 49 and 50: iszlámmal (Boland 1971: 35, 36).
- Page 51 and 52: létre, ami a mezőgazdaságnak, a
- Page 53 and 54: állam ősidőktől fogva úgy isme
- Page 55 and 56: Az általános köz- és magánisko
- Page 57 and 58: A szabályzat alapján a Sarekat Is
- Page 59 and 60: Egy harmadik ok, amiért a B osztag
- Page 61 and 62: Muzulmánok Szövetségébe. Radik
- Page 63 and 64: maradt, nem maradt más a D.I. szá
- Page 65 and 66: Ezért nagy, ha nem fatális téved
- Page 67 and 68: Horikoshi, H. 1975. The Dar ul-Isla
- Page 69 and 70: KORAI ÁLLAM ÉS/VAGY ETNIKUM69
- Page 71 and 72: De a kedék országa maga is egy na
- Page 73 and 74: - a kede főváros, Muregi. Házai
- Page 75 and 76: utolsóval kapcsolatban pedig látt
- Page 77 and 78: A gyarmatok közigazgatásaA követ
- Page 79 and 80: A brit idők előtti Nupéban a tö
- Page 81 and 82: Autonómiájuk utolsó maradványa
- Page 83 and 84: Idahba, abba az országba, amelynek
- Page 85 and 86: élet már nem egy kis csoport ural
- Page 87 and 88: 8). Mivel jól ismerik a folyót, s
- Page 89 and 90: TED C. LEWELLENAz állam evolúció
- Page 91: „Belső konfliktus”-teóriaAz a
- Page 95 and 96: öntözés, a teraszok létrehozás
- Page 97 and 98: emberi társadalomban. „Mindenhol
- Page 99 and 100: létrehozni a politikai hierarchia
- Page 101 and 102: alább két alapvető réteget vagy
- Page 103 and 104: Service, Elman R. 1975. Origins of
- Page 105 and 106: jelenség létfeltételeit, valamin
- Page 107 and 108: talan cselekvések sorozata, melyet
- Page 109 and 110: A tartam és a hatalom viszonyának
- Page 111 and 112: támogatni, s hozzáteszi: „csaki
- Page 113 and 114: A család merevségével, archaizmu
- Page 115 and 116: viselkedik, aki még mestere hangj
- Page 117 and 118: A választás kérdése: a legitimi
- Page 119 and 120: ebben a perspektívában nyeri el t
- Page 121 and 122: értelemben, hogy az érdekcsoporto
- Page 123 and 124: természetesen azzal járt, hogy mi
- Page 125 and 126: kínálniuk, amelyek hatással vann
- Page 127 and 128: gusok olvasnák egymás műveit, az
- Page 129 and 130: Abner CohenPolitikai antropológia:
- Page 131 and 132: A monográfiák áttekintése megmu
- Page 133 and 134: szokásai, az ősökhöz kapcsolód
- Page 135 and 136: Azon a misztifikáción keresztül
- Page 137 and 138: irányítanak. A szimbólumok nem a
- Page 139 and 140: készleteket, laza szövetségeket
- Page 141 and 142: dinamikája által (lásd Evans-Pri
- Page 143 and 144:
mányozása után láthatjuk, hogy
- Page 145 and 146:
amelyek vizsgálatunk fő tárgyát
- Page 147 and 148:
ETNICITÁS, ETNO-KONFLIKTUSOK147
- Page 149 and 150:
A két világháború közötti Kel
- Page 151 and 152:
abháziai nem grúz lakosokra. 1993
- Page 153 and 154:
Konfliktusok az autonómiahierarchi
- Page 155 and 156:
1994-ben éppen egy kaukázusi konf
- Page 157 and 158:
elejének ausztromarxista kulturál
- Page 159 and 160:
foghatóvá válására. Az asszony
- Page 161 and 162:
telenségét” vádolják. A vágy
- Page 163 and 164:
úcsú a sportoktól és a marhaál
- Page 165 and 166:
KonklúzióMielőtt megpróbálnán
- Page 167 and 168:
Rodney Needham„Incesztus”: a ro
- Page 169 and 170:
Mindehhez még hozzájön, hogy van
- Page 171 and 172:
P. KloosA nem-nyugati társadalmak
- Page 173 and 174:
kell felfogni: egy diszciplínahalm
- Page 175 and 176:
politikatudományt, oktatási rends
- Page 177 and 178:
Szóba került azonban mindkét leh
- Page 179 and 180:
abból, hogy Hollandia érdekelt vo
- Page 181 and 182:
elfelejtődött a kapitalista töme
- Page 183 and 184:
amely magában foglalta a paraszti
- Page 185 and 186:
meg, a tömeg média úgy tűnhet e
- Page 187 and 188:
példák) a populáris emlékezet e
- Page 189 and 190:
vagy televízió. A térkép éjsza