Politikai antropolÃ³giai forrÃ¡sok - MEK

More documents

Recommendations

Info

Szerkesztői jegyzet:A fordítás forrása: In: Patricia J. Lyon de. Native Soth Americans. Ethnology LeastKnow Continent. 20. fejezet, 221-225. p. Kiadó: Little, Brawn and Company, Boston -Toronto. Library of Congress Catalog Card Number: 73-16694.A fordítás az ELTE BTK Kulturális Antropológia szakos, alapozó évfolyamos hallgatókmunkái közül való.A szerző tanulmánya eredetileg megjelent az Actas y Memorias, XXXII CongresoInternacional de Americanistas, España, 1964, vol. 3., (Seville, 1966), 349-353. p., majd egy1972-es tanulmánykötetében.A szerző e témakört szélesebben is érintő, regionális társadalmi kontextusok közé helyezőkötete:Waiwai. Religion and Society of an Amazonian Tribe. Copenhagen, 1963. National MuseetsSkrifter Etnografisk Raekke 8. The National Museum, 316 p.A témakörben érdekes fogalmi hátteret rajzol meg a következő mű is: Bohannan, Paul (ed.)1967 Law and Warfare: Studies in the Anthropology of Conflict. American Museum ofNatural History Sourcebooks in Anthropology 1. Garden City, New York. Doubleday & Co.Inc. XIX+441 p.)36
Otto Zerries:A trópusi őserdők nomád gyalogosaiAz őserdei marginális kultúrákhoz tartoznak a nomád vagy félnomád törzsek azon csoportjai,amelyek a folyómenti nomád népekkel és a térség fejlettebb csoportjainak nagy részévelellentétben a vízfolyásokat nem használják értékes közvetítő csatornaként, hanem nehéztermészeti akadálynak tekintik. A trópusi őserdőket járják, gyakran változtatják időszakosanelhelyezett szálláshelyüket vadász vagy gyűjtögető útjaik során. A mezőgazdaság kezdetiállapotú, vagy teljesen hiányzik náluk, a halászatnak pedig teljesen másodlagos szerepe van. Anomád gyalogos népek északnyugati képviselője az Andok keleti lejtői, az Orinoco középsőfolyása és a Rio Negro felső folyása között letelepedett népek számos csoportja. Ilyentípusúnak tekinthetjük a guahibokat, akik kolumbiai területen élnek (velük egy másik részben/lásd a szerző kötetében a IX. fejezetet/ foglalkozunk). Ugyanez vonatkozik a goajírokra,akiknek kulturális helyzete teljesen sajátos, mert csak vadász és gyűjtögető életmódotfolytattak a fehérekkel való kapcsolat kezdetén, majd a kolonizáció ideje alatt spanyol hatásraállattenyésztő tevékenységre tértek át, ami a mai napig is gazdaságuk alapját képezi.Északnyugat Amazóniában, a Rio Negro és a Yapurá folyó között élnek még elnyomva ésfüggőségben egy ősi népcsoport maradványai, néhány őserdei nomád csoport, akiket az aruacanyelvű későbbi hódítók és az ezen a területen élő tucanok is becsmérlő kifejezéssel macúnakhívnak; ők nadöbőnek (délkeleti csoportok) vagy ubde nehernek (északnyugati csoportok)nevezik magukat, ami azt jelenti, hogy „emberek”. Köztük eltérő alcsoportokat különböztethetünkmeg, amelyek a terület vezető népének felsőbbrendű mintájához való akkulturációmértéke alapján különböznek egymástól. A kultúra tekintetében legvisszamaradottabbak a RioCuricuriary-i csoportok valamint a Rio Tiquié és a Papury közötti területen élők. Kiválóvadászok, íjjal és fúvócsővel felfegyverzettek, ez utóbbit nagy valószínűséggel a szomszédosnépektől vették át, mesteri ügyességgel készítenek egyfajta különlegesen hatásos kuráremérget,amely nyilaikat halálos fegyverré változtatja. Mezőgazdasági tevékenységet nemfolytatnak, de a vadászatot és a halászatot kiegészítik a terménygyűjtögetéssel. Egyszerű tetőkalatt alszanak a földön, levélből készített fekvőhelyen, és nincsen csónakjuk, úszva vagy asekélyes helyeken kelnek át a folyókon. Kerámiájuk kezdetleges, de értékes szállító kosarakatkészítenek, amelyek a szomszédos törzsek által is nagyon keresettek. Minden macúmegrögzött kokacserje-rágcsáló.A Cajary-Uaupés vidékén élő macúk a kokacserjén kívül nagymértékben termesztenek keserűmaniókát és banánt, mint a Yapurá baloldali mellékfolyóinál élő macú-guaribák is, akik másmacúktól eltérően harciasak maradtak az utóbbi időkig. Tágas, ferde tetejű kunyhókban élnek,függőágyban alszanak és nagy mennyiségben termesztik a „pupunha” pálmát (Guillielmagasipaes), melynek gyümölcseinek begyűjtését rituális szertartás követi. Ennek során - tukánés aruako hatásra - fakéreg-trombitákat fújnak, amelyeket a nők elől gondosan elrejtenek.Egyébként a macú kultúra társadalmi és vallási oldala teljesen ismeretlen.Délkelet Venezuela és Északnyugat Brazília hegyvidékes területének egyenlítői őserdeiben(északi szélesség 5°30’, nyugati hosszúság 62°-67°30’), az Oronico forrásvidékén és a RioNegro baloldali mellékfolyóinál, a Casiquiare és a Rio Branco között számos harciasfélnomád bennszülött csoport él, akikre alig hatott más népek kultúrája. Mostanáig különféleképpennevezték őket, shiriakának, guaharibonak (bőgőmajom) vagy waikának. Az utóbbi 15évben végzett alapos kutatások kimutatták, hogy egyetlen, kulturálisan és nyelvi szempontbólhomogén népről van szó, akiket yanomaminak neveztek el, abból a névből, amit tagjai
Page 1 and 2: OKTATÁSI SEGÉDANYAGELTE BTK KULTU
Page 3 and 4: TARTALOMELŐSZÓ A „POLITIKAI ANT
Page 5 and 6: hatalmi döntésekben és a politik
Page 7 and 8: kiontott vér és emberélet az ere
Page 9 and 10: Mark MünzelGenocídium, etnocídiu
Page 11 and 12: ellen mentek. A harcosok erősen k
Page 13 and 14: használtak, a Fehérektől követk
Page 15 and 16: an, és hogy az indiánok szószól
Page 17 and 18: A kiutat a francia etnológus Rober
Page 19 and 20: A politikával való kapcsolat rés
Page 21 and 22: JAULIN, ROBERT Gens du soi, gens de
Page 23 and 24: 1. ábra: a yaghanok élettere Dél
Page 25 and 26: A yagnanok gyakorlatilag kenuikban
Page 27 and 28: nok között éltek, tagadják a ka
Page 29 and 30: A yaghanok számos szellemben és i
Page 31 and 32: érkezett meg a Tűzföldre és pá
Page 33 and 34: közösségé. Azért cselekedtünk
Page 35: az áldozat rokonai harci jeleket f
Page 39 and 40: Az Orinoco felső folyásánál él
Page 41 and 42: Szerkesztői jegyzet:A tanulmányt
Page 43 and 44: eleje óta jórészt semmi sem tör
Page 45 and 46: századforduló környékén elsők
Page 47 and 48: nem szűnt meg teljesen a velem sze
Page 49 and 50: iszlámmal (Boland 1971: 35, 36).
Page 51 and 52: létre, ami a mezőgazdaságnak, a
Page 53 and 54: állam ősidőktől fogva úgy isme
Page 55 and 56: Az általános köz- és magánisko
Page 57 and 58: A szabályzat alapján a Sarekat Is
Page 59 and 60: Egy harmadik ok, amiért a B osztag
Page 61 and 62: Muzulmánok Szövetségébe. Radik
Page 63 and 64: maradt, nem maradt más a D.I. szá
Page 65 and 66: Ezért nagy, ha nem fatális téved
Page 67 and 68: Horikoshi, H. 1975. The Dar ul-Isla
Page 69 and 70: KORAI ÁLLAM ÉS/VAGY ETNIKUM69
Page 71 and 72: De a kedék országa maga is egy na
Page 73 and 74: - a kede főváros, Muregi. Házai
Page 75 and 76: utolsóval kapcsolatban pedig látt
Page 77 and 78: A gyarmatok közigazgatásaA követ
Page 79 and 80: A brit idők előtti Nupéban a tö
Page 81 and 82: Autonómiájuk utolsó maradványa
Page 83 and 84: Idahba, abba az országba, amelynek
Page 85 and 86: élet már nem egy kis csoport ural
Page 87 and 88:
8). Mivel jól ismerik a folyót, s
Page 89 and 90:
TED C. LEWELLENAz állam evolúció
Page 91 and 92:
„Belső konfliktus”-teóriaAz a
Page 93 and 94:
területeken mindig lehetett talál
Page 95 and 96:
öntözés, a teraszok létrehozás
Page 97 and 98:
emberi társadalomban. „Mindenhol
Page 99 and 100:
létrehozni a politikai hierarchia
Page 101 and 102:
alább két alapvető réteget vagy
Page 103 and 104:
Service, Elman R. 1975. Origins of
Page 105 and 106:
jelenség létfeltételeit, valamin
Page 107 and 108:
talan cselekvések sorozata, melyet
Page 109 and 110:
A tartam és a hatalom viszonyának
Page 111 and 112:
támogatni, s hozzáteszi: „csaki
Page 113 and 114:
A család merevségével, archaizmu
Page 115 and 116:
viselkedik, aki még mestere hangj
Page 117 and 118:
A választás kérdése: a legitimi
Page 119 and 120:
ebben a perspektívában nyeri el t
Page 121 and 122:
értelemben, hogy az érdekcsoporto
Page 123 and 124:
természetesen azzal járt, hogy mi
Page 125 and 126:
kínálniuk, amelyek hatással vann
Page 127 and 128:
gusok olvasnák egymás műveit, az
Page 129 and 130:
Abner CohenPolitikai antropológia:
Page 131 and 132:
A monográfiák áttekintése megmu
Page 133 and 134:
szokásai, az ősökhöz kapcsolód
Page 135 and 136:
Azon a misztifikáción keresztül
Page 137 and 138:
irányítanak. A szimbólumok nem a
Page 139 and 140:
készleteket, laza szövetségeket
Page 141 and 142:
dinamikája által (lásd Evans-Pri
Page 143 and 144:
mányozása után láthatjuk, hogy
Page 145 and 146:
amelyek vizsgálatunk fő tárgyát
Page 147 and 148:
ETNICITÁS, ETNO-KONFLIKTUSOK147
Page 149 and 150:
A két világháború közötti Kel
Page 151 and 152:
abháziai nem grúz lakosokra. 1993
Page 153 and 154:
Konfliktusok az autonómiahierarchi
Page 155 and 156:
1994-ben éppen egy kaukázusi konf
Page 157 and 158:
elejének ausztromarxista kulturál
Page 159 and 160:
foghatóvá válására. Az asszony
Page 161 and 162:
telenségét” vádolják. A vágy
Page 163 and 164:
úcsú a sportoktól és a marhaál
Page 165 and 166:
KonklúzióMielőtt megpróbálnán
Page 167 and 168:
Rodney Needham„Incesztus”: a ro
Page 169 and 170:
Mindehhez még hozzájön, hogy van
Page 171 and 172:
P. KloosA nem-nyugati társadalmak
Page 173 and 174:
kell felfogni: egy diszciplínahalm
Page 175 and 176:
politikatudományt, oktatási rends
Page 177 and 178:
Szóba került azonban mindkét leh
Page 179 and 180:
abból, hogy Hollandia érdekelt vo
Page 181 and 182:
elfelejtődött a kapitalista töme
Page 183 and 184:
amely magában foglalta a paraszti
Page 185 and 186:
meg, a tömeg média úgy tűnhet e
Page 187 and 188:
példák) a populáris emlékezet e
Page 189 and 190:
vagy televízió. A térkép éjsza
show all

Politikai antropolÃ³giai forrÃ¡sok - MEK

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?