Politikai antropológiai források - MEK

A mesakinok hite szerint a boszorkányság csupán az anyaági rokonságon belül működik,különösen az anya fivére és a nővér fia között, mikor is az idősebb támad a fiatalabbra.Továbbá akkor lép működésbe, ha létezik valami kiváltó ok, bizonyos legitim ok a megsértődésrevagy haragra; s az utóbbi majdnem mindig a fentebb említett „megelőlegezett örökség”feletti vita eredménye. Ahogy mondottuk, mindkét törzs elismeri az anya fivérének ezt asajátos kötelességét. De a korongo-k soha nem utasítják vissza. Az ajándékozást el lehethalasztani, de ugyanígy néha meg is ismételhető, és ritkán származik belőle komoly zavar. Amesakinoknál pontosan az ellenkezője igaz. Az ajándékot elsőre mindig visszautasítják, ssokszor erőszakkal kényszerítik ki - egy folyamat, melyet a közvélemény teljes mértékbenszentesít. Az ajándékot nem lehet késleltetni, sem megismételni. A viták és veszekedésekkörülötte szabályszerűek; s ha történetesen az előbbi megbetegszik, meghal vagy egyébszerencsétlenség éri, mindig az idősebb férfit gyanúsítják boszorkányság alkalmazásával.A gyermeknevelés gyakorlata, lévén azonos mindkét törzs esetében, nem jelent vezérfonalat amegelőlegezett örökséget vagy a boszorkányhitet illető, olyan élesen különböző magatartásokmegértéséhez, mely utóbbi a két csoport egyikének esetében ebben a vonatkozásban jutszerephez. A kulcs, úgy tűnik sokkal inkább olyan kulturális különbségekben rejlik, melyek afelnőtteknek az élet, s még inkább az öregedés iránt tanúsított magatartásmódjait alakítják.Kezdjük azzal, hogy a két törzs különbözőképpen viszonyul a házasságot megelőző szexuáliskapcsolatokhoz. Emlékeznünk kell arra, hogy mindkét csoport erősen hisz abban, hogy a nemiérintkezés fizikailag gyengíti a férfiakat, mégis, ugyanakkor a fizikai erő és férfiasságdicsőítése is. Mindkét csoportban például a „született” gyávákat és nyápicokat rendesenugyanazon elnevezéssel illetik, mint amit a férfi homoszexuálisokra is használnak (akikminden esetben transzvesztitákká válnak), ugyanazon megvetéssel kezelik őket, s gyakrankényszerítve vannak helyük elfoglalására saját társadalmi osztályukban. Szintén mindkéttörzsnél a férfiak gyűlölettel viseltetnek az öregedés folyamata iránt, ami mindenekelőtt a„férfias” tevékenységektől való visszavonulást és a fizikai elerőtlenedést jelenti; ezért az „idősférfiak” mindig megpróbálnak részt venni azokban a sportokban, amelyekre már nem tartjákalkalmasnak őket, azt is megkockáztatva, hogy nevetség és gúny tárgyaivá válnak, vagykilopóznak egy éjszakára a marhaállásokra, hogy a fiatalabb férfiak társaságához csatlakozzanak.Mégis, míg a korongo-k a házasság előtti és igencsak válogatás nélküli szexuáliskapcsolatokat teljesen elfogadják és nyíltan bocsátkoznak bele, a mesakinoknál gondosanleplezik; tulajdonképpen azt erősítgetik, hogy korábban a házasság előtti szüzességet szigorúanfelügyelték. Más szóval a korongo-k úgy fogadják az erő szexuális úton való eltékozlását,mint valami olyat, ami ellen nincs mit tenni; a mesakinok legalábbis hiszik, hogy korlátoznikell és későbbre kell halasztani, az ideáltól való eltérés miatt pedig a bűnösség érzésénekösszes szimptómájával kell szembesülni.(3)Továbbá, a két törzs életkorosztályaikat eltérően sematizálja, ezáltal létesítve összefüggést a„társadalmi osztály” - ahogy az jelölve van a korosztályokban - és a fizikai életkor között.(4)A korongo-knak hat életkorosztályuk van a mesakinok hármas felosztásával szemben,úgyhogy az előbbinél az egyedi élet különböző fázisai sokkal hitelesebben tükröződnek;ugyanígy a korral változó jogok és kötelezettségek is igazságosabban vannak felosztva.Mindenekelőtt: a fiatalokra jellemző tevékenységekkel, a marhaállásokon zajló élettel és atörzsi sportokkal fokozatosan hagynak fel, engedményeket adva az átmeneti stádiumokban.Így a szabályos birkózás, a fizikai erőnlét csúcsának jelzője a harmadik életkorosztály sajátja,a még házasulatlan ifjaké, de a következő fokig tart, mikor a házasság 20-22 éves korban, és arendszeres szexuális kapcsolat várhatóan megmutatják gyengítő hatásukat. Ebben a stádiumbana dárdaharc a megfelelő sport, mely szintén a következő, magasabb fokig tart. Ez, az 5.szakasz a szülővé válással kezdődik, és a családfő felelősségeinek elfogadásával; de a végső162