Politikai antropológiai források - MEK

kapcsolattal amely a spanyolok előtti indián harci táncok és egy perui modern politikai projektközt, vagy a közösségi rádió állomás felvonultatása egy brazíliai bádog városban, mintha azegy szent volna egy vallási körmentben; vagy a szupermen ikonográfiájának használata, bádogvárosok lakói által, a megfelelő lakások építésére vonatkozó, a mexikói államra irányulókövetelésük kifejezésére. A populáris kultúra vizsgálata magába foglalja a kulturális területegészének újragondolását, a mindennapi gyakorlattól a művészeti képződményekig. Helyesdokumentációja felpezsdíti a kultúrtörténet befolyásos paradigmáit (pl. néprajzot és médiatudományt) identitással foglalkozó eszmecseréket provokál (pl. populisták), és irodalmi,művészettörténeti teóriákat aknáz alá (pl. mágikus-realista?). Szükségszerű egy több tudományágatátfogó tevékenység, szükséges, hogy ne úgy tekintsük a kulturális szférát, mint azpusztán a társadalmi-gazdaságiból levezethető lenne, sem úgy mint egy pusztán ideológiaijelenséget, sem úgy mintha az valamilyen metafizikai értelemben előtte járna. Ez inkább, mégegy döntési felület, ahol a társadalmi konfliktusok megtapasztaltatnak és kiértékelődnek.A populáris kultúrát Latin Amerikában a Baloldal paternális felvilágosodott racionalizmusahajlamos figyelmen kívül hagyni, nem így a kultúripar. Az utóbbi években a hagyományospolitikai pártok a társadalmi kommunikáció és a társadalmi kapcsolatok pre-modern formáiratámaszkodva, területet vesztett a tömeg kommunikáció javára. Azok az ügyek, amelyek úgytűnik jellemzően fontossá válnak a 90-es években egyrészt a média globalizációjára, másrészta kulturális sokszínűség védelmére összpontosít. Az előbbinél apokaliptikus pesszimizmusnélkül kell szembeszállni, az utóbbinál pedig a „tisztaság” tartósítására való kísérletek nélkülkell védekezni. Mindkettőt demokratizálási törekvések keresztezik (földrajzi) régió szerte. Apopuláris kultúra élő abból a szempontból mint azon kollektív tapasztalatok felismerése,amelyeket a fennálló politikai kultúra nem ismer el. Az elmúlt évtizedben, A Latin amerikaikulturális kriticizmus egy új hagyománya kelt; új teoretikus és empirikus munka lettkidolgozva, amelyben a 70-es 80-as évek diktatúrái alatti masszív társadalom rombolástapasztalata és a populáris kultúra tanulmányozása volt a fő hajtóerő. A sandinista hatalomáltali Nicaraguában történt kulturális hatalom újraelosztása és populáris kultúra megközelítéseés újraértékelése, amely előhozta és elindította a kubai kísérleteket és számos más radikálishagyományt Latin-Amerikában, úgy van beállítva, mint legfőbb eredmény. A New Rightvisszautasítja a kulturális nacionalizmust, ami pedig munkás mozgalmak és a hagyományosuralkodó csoportok szemében presztízsveszteség: a kultúrát pragmatikusan az uralkodócsoport hatalmának megtartásához szükséges tekintéllyé egyszerűsíti le. A kultúra kognitív éskreatív dimenzióit hanyagolja: a kérdések csupán technikai jellegűek. Mindazonáltal az adiagnózis, hogy a politikai hatalom korábbi alapjai többé nem életképesek, helytállónak tűnik.A New Right értekezésével, amely mára kezd dominánssá válni Latin Amerikában, csak azegész kulturális tér és történelmének körültekintő újragondolása mellett lehet szembehelyezkedni.Ebben a könyvben az anyagok kiválasztását és elosztását már kezdetektől a népi vagy parasztikultúra és a tömeg, városi kultúra elkülönítése alakította. Bár sajátos példák vizsgálatakor arratörekedtünk hogy kritikailag problematikussá tegyük az ilyen elkülönítéseket, különösen ott,ahol a kulturális formák földrajzi és társadalmi határokat áthágva mozognak. Latin- AmerikábanA populáris kultúra tanulmányozásának ideális célja egy „éjszakai-térkép” (nocturnalmap)készítése lenne, amelyről Martin Barbero így szól: ‘Szükségünk van arra, hogy arendelkezésünkre álljon olyasmi mint egy éjszakai térkép, amely lehetővé teszi számunkra atagoltság felállítását működések (operációk) között - kivonulás, visszautasítás, asszimiláció,refunkcionalizáció, újratervezés - a matrices osztály, territórium, etnicitás, vallás, nem, kor -terek - tartózkodási terület, telep, szomszédság, börtön - és a média - mikró, mint a magnófelvételek, és fotográfia, mezo, mint a lemez vagy a könyv, makró, mint az írott sajtó, rádió188