Gyarmati adminisztráció és az indológiaMár 1741-ben Gustaaf Willem van Imhoff, a Kelet-Indiai Társaság akkori főkormányzója akövetkező javaslattal állt elő feletteseinek, az Amszterdamban székelő Egyesült Kelet-IndiaiTársaság (Vereenigde Oost Indische Compagnie) igazgatótanácsának:„A Társaság alkalmazottait kötelezni kellene arra, hogy megtanulják a helyi nyelveket ésszokásokat attól kezdve, hogy megérkeztek Indiába, s ennek legyen komoly kihatásapályafutásukra nézve, (hiszen) sokkal nagyobb szükség van ilyen emberekre, mint azokra,akik sem a helyiek nyelvét, sem pedig szokásaikat nem ismerik”. 31789-ben a holland kormány feloszlatta a Kelet-Indiai Társaságot, és átvállalta a Társaságminden jogát és felelősségét, így szembe kellett néznie egy tengerentúli gyarmat adminisztrációsfelügyeletének problémáival. A kormány „jó modorú és művelt” emberfőket toborzottHollandiában, s ugyanarra a következtetésre jutott: a hatékony adminisztrációhoz szükséges anyelvtudás és az ország ismerete. A gyarmati igazgatás ezért jávai nyelv- és néprajzkurzustindított Semarangban, a katonai akadémián. Hamarosan azonban szükségesnek vélték, hogy agyarmatokon szolgáló közhivatalnokokat még otthon, Hollandiában képezzék ki. Így kerültsor a Delfti Királyi Akadémia megalapítására, amely 1843-ban kezdte meg a kadétokkiképzését gyarmati civil szolgálatra. A tananyag magában foglalta a jávai és a maláj nyelvet,illetve irodalmat, valamint a kelet-indiai szokásjog és néprajz oktatását is.Az oktatóprogramot 1904-ben - számunkra most lényegtelen okok miatt - áthelyezték aLeideni Állami Egyetemre, ahol szintén kifejezetten a jövendőbeli közhivatalnokok képzéséttervezték. A hallgatók, akiket felvételi vizsga alapján válogattak ki, biztosan számíthattakközhivatalnoki pályafutásra Indonéziában, tandíjuk részét pedig átvállalta az állam.A kurzus politikai és gazdasági jelentőségét mi sem igazolná jobban, mint hogy 1925-ben azUtrechti Állami Egyetemen egy újabb közhivatalnok-képző tanfolyamot indítottak. A húszasévek elején számos leideni tudós, köztük C. van Vollenhoven, a szokásjog nemzetközilegelismert szakértője is, azon haladó nézetének adott hangot, miszerint Indonézia népeinek ajövőben meg kell adni a függetlenséget. Egyesek attól tartottak, hogy ezek a gondolatokveszélyeztetik Hollandia gazdaságát, hiszen ha olyan emberektől származnak, mint amilyenVan Vollenhoven, akkor megfertőzhetik a köztisztviselőket, mi több, az indonézeknek isbogarat ültethetnek a fülébe. A második kurzus anyagi hátterét számos üzleti vállalkozásbiztosította, amelyek közül az egyik egy ismert holland olajtársaság volt, így a tanszéket sokancsak „olajtanszékként” emlegették. 4Mindkét kurzus kétféle választást kínált. Az elsőt indológiának nevezték, melyen nem azIndiai szubkontinens irodalmának és történelmének oktatását jelentette, hanem egyszerűen aszó szoros értelmében vett adminisztratív ismereteket adott, melyek a pozíció betöltésérekészítették fel a gyarmati közhivatalnokokat. A második alternatíva az indonéz jog (Indischrecht) volt, amely a gyarmati jogrendszer ügyvédjeit és bíróit képezte ki, és nagyrészt a szokásjogoktatásából állt. Az indológiát, mint már említettem, nem a hagyományos értelemben3 Lásd J. E. Heeres, De ‘Consideratiën’ van Van Imhoff. Bijdragen tot de Taal-, Landen Volkenkunde 66, (1912)pp. 441-621 (az idézet Heeres-től származik, p. 535); ezen kívül: N. J. Krom, Gouverneur Generaal GustaafWillem van Imhof (Amsterdam: P. N. van Kampen 1941).4 Lásd H. Feddema és O. D. van den Muyzenberg, Koloniale belangen in de academie: hoe kwam de UtrechtseIndologie opleiding tot stand? In: F. Bovenkerk et al. (ed.) Toen en thans. De sociale wetenschappen in de jarendertig en nu. (Baarn: Ambo) pp. 105-118, és A. A. J. Warmenhoven, De opleiding van Nederlandsebestuursambtenaren in Indonesië. In:S. L. van der Wal (ed.) Besturen overzee. Herinneringen van oudambtenarenbij het binnenlands bestuur in Nederlands-Indië. (Franeker: T. Wever 1977) pp. 12-41.172
kell felfogni: egy diszciplínahalmazról van szó, amely egyaránt tartalmaz nyelvészetet ésirodalmat, antropológiát, gazdaságtant, valamint szokásjogot is. Később ez két iránybaágazódott: az egyik irányzat inkább a nyelvészet és az antropológia felé orientálódott, a másikpedig a gazdaságra szakosodott.A leideni és az utrechti állami egyetem külön karokat hozott létre, melyek otthont adtakezeknek a szakoknak: létrejött az Egyesült Jogi- és a Bölcsészkar (Vereenigde Faculteiten derRechtsgeleerdheid en der Letteren en Wijsbegeerte).A független Indonéz Köztársaság kikiáltása 1949. december 27-én azt jelentette, hogy aHollandia többé nem felelős a terület kormányzásáért, s ettől kezdve az egyetemeken e szakokléte is nyilvánvalóan értelmetlenné vált. 1950 májusában Indonézia kormánybiztosa írásbanközölte a Közigazgatási Tanszékek Egyesületének elnökével, hogy nem-indonézek többé nemfelvételizhetnek az Indonéz Köztársaság közhivatalnokait képző intézményekbe. Ugyanekkoraz indonéz igazságügyminiszter bejelentette, hogy az ügyvédi és bírói végzettséget ezentúlIndonéziában kell megszerezni, nem pedig Hollandiában. Mindebből csakis arra akövetkeztetésre lehetett jutni, hogy mind az indológia, mind az indonéz jog oktatása a leideniés az utrechti állami egyetemen egyaránt tökéletesen fölöslegessé vált. 1950 júliusában aholland oktatási miniszter megállapította, hogy „az indológia létezése értelmetlenné vált.Ezért úgy döntöttünk, hogy oktatását abbahagyjuk”.A döntést királyi rendelet hagyta jóvá 1951. április 13-án. Ennek ellenére a következő évvégére egy másik királyi rendelet alapján megteremtették a nem-nyugati társadalomtudománytaz általános társadalomtudományokon belül.Mindez leegyszerűsítve úgy fogható fel, hogy az indológia megszűnt, ugyanakkor viszontmegszületett a nem-nyugati társadalmak szociológiája. Tulajdonképpen a két jelenségegyaránt része egy folyamatnak, melyet egyszerre jellemez a kontinuitás és a diszkontinuitás.A nem-nyugati társadalomtudomány születéseA további fejleményeket egyedül az a tény határozta meg, hogy Indonéziában a hatalmat aköztársasági kormány gyakorolta. Ez egy hosszú folyamat logikus végkifejlete volt, mégakkor is, ha erről Hollandiában sokan nem akartak tudomást venni. Ők a háborút, Indonéziajapán megszállását, sőt még a köztársaság kikiáltását is (1945. augusztus 17.) a gyarmativiszony időleges megszakításának, nem pedig annak végleges lezárulásának tekintették. Alegtöbben úgy vélték, hogy a háború után visszaáll a koloniális rendszer. A civilekkiképzéséért felelős Közigazgatási Karok mindenesetre ismét felkészültek a képzés folytatására.Újból kiírták a felvételi vizsgákat, s az első alkalommal, azaz 1945. szeptemberennégyszáztizen jelentkeztek. Másodszorra, 1946-ban a jelöltek száma hatvanötre csappant. Alelkesedés alábbhagyását akkoriban az indonéziai politikai helyzettel igyekezetek magyarázni.Azzal azonban akkor még senki sem számolt, hogy a politikai viszonyok gyökeres átalakulásabefolyásolhatja magának a programnak a fennállását.A Közigazgatási Karok oktatói maguk is vitatkoztak a képzési programról. A vitát lezáróvégkövetkeztetés az volt, hogy a tanítás spektrumát bővíteni kell. Hatékony programnakképzelték el, mely szellemiekben gyarapodna azáltal, hogy más kontinensekre (Latin-Amerika, Afrika) is figyelmet fordít, s mindamellett misszionáriusok képzésére is alkalmaslehetne. 1950-ig nem lehetett észlelni, hogy a Közigazgatási Karok és azokon belül folyóoktatási programok jövője veszélyben lenne. Az első arra utaló jel, hogy valaki megsejtette avárakozások irrealitását, J. H. Boeke professzor, kari dékán 1950 márciusában kelt levelébenfogalmazódott meg. Ebben a Boeke aggodalmát fejezte ki az ügyben, hogy az Indonéziából173
- Page 1 and 2:
OKTATÁSI SEGÉDANYAGELTE BTK KULTU
- Page 3 and 4:
TARTALOMELŐSZÓ A „POLITIKAI ANT
- Page 5 and 6:
hatalmi döntésekben és a politik
- Page 7 and 8:
kiontott vér és emberélet az ere
- Page 9 and 10:
Mark MünzelGenocídium, etnocídiu
- Page 11 and 12:
ellen mentek. A harcosok erősen k
- Page 13 and 14:
használtak, a Fehérektől követk
- Page 15 and 16:
an, és hogy az indiánok szószól
- Page 17 and 18:
A kiutat a francia etnológus Rober
- Page 19 and 20:
A politikával való kapcsolat rés
- Page 21 and 22:
JAULIN, ROBERT Gens du soi, gens de
- Page 23 and 24:
1. ábra: a yaghanok élettere Dél
- Page 25 and 26:
A yagnanok gyakorlatilag kenuikban
- Page 27 and 28:
nok között éltek, tagadják a ka
- Page 29 and 30:
A yaghanok számos szellemben és i
- Page 31 and 32:
érkezett meg a Tűzföldre és pá
- Page 33 and 34:
közösségé. Azért cselekedtünk
- Page 35 and 36:
az áldozat rokonai harci jeleket f
- Page 37 and 38:
Otto Zerries:A trópusi őserdők n
- Page 39 and 40:
Az Orinoco felső folyásánál él
- Page 41 and 42:
Szerkesztői jegyzet:A tanulmányt
- Page 43 and 44:
eleje óta jórészt semmi sem tör
- Page 45 and 46:
századforduló környékén elsők
- Page 47 and 48:
nem szűnt meg teljesen a velem sze
- Page 49 and 50:
iszlámmal (Boland 1971: 35, 36).
- Page 51 and 52:
létre, ami a mezőgazdaságnak, a
- Page 53 and 54:
állam ősidőktől fogva úgy isme
- Page 55 and 56:
Az általános köz- és magánisko
- Page 57 and 58:
A szabályzat alapján a Sarekat Is
- Page 59 and 60:
Egy harmadik ok, amiért a B osztag
- Page 61 and 62:
Muzulmánok Szövetségébe. Radik
- Page 63 and 64:
maradt, nem maradt más a D.I. szá
- Page 65 and 66:
Ezért nagy, ha nem fatális téved
- Page 67 and 68:
Horikoshi, H. 1975. The Dar ul-Isla
- Page 69 and 70:
KORAI ÁLLAM ÉS/VAGY ETNIKUM69
- Page 71 and 72:
De a kedék országa maga is egy na
- Page 73 and 74:
- a kede főváros, Muregi. Házai
- Page 75 and 76:
utolsóval kapcsolatban pedig látt
- Page 77 and 78:
A gyarmatok közigazgatásaA követ
- Page 79 and 80:
A brit idők előtti Nupéban a tö
- Page 81 and 82:
Autonómiájuk utolsó maradványa
- Page 83 and 84:
Idahba, abba az országba, amelynek
- Page 85 and 86:
élet már nem egy kis csoport ural
- Page 87 and 88:
8). Mivel jól ismerik a folyót, s
- Page 89 and 90:
TED C. LEWELLENAz állam evolúció
- Page 91 and 92:
„Belső konfliktus”-teóriaAz a
- Page 93 and 94:
területeken mindig lehetett talál
- Page 95 and 96:
öntözés, a teraszok létrehozás
- Page 97 and 98:
emberi társadalomban. „Mindenhol
- Page 99 and 100:
létrehozni a politikai hierarchia
- Page 101 and 102:
alább két alapvető réteget vagy
- Page 103 and 104:
Service, Elman R. 1975. Origins of
- Page 105 and 106:
jelenség létfeltételeit, valamin
- Page 107 and 108:
talan cselekvések sorozata, melyet
- Page 109 and 110:
A tartam és a hatalom viszonyának
- Page 111 and 112:
támogatni, s hozzáteszi: „csaki
- Page 113 and 114:
A család merevségével, archaizmu
- Page 115 and 116:
viselkedik, aki még mestere hangj
- Page 117 and 118:
A választás kérdése: a legitimi
- Page 119 and 120:
ebben a perspektívában nyeri el t
- Page 121 and 122: értelemben, hogy az érdekcsoporto
- Page 123 and 124: természetesen azzal járt, hogy mi
- Page 125 and 126: kínálniuk, amelyek hatással vann
- Page 127 and 128: gusok olvasnák egymás műveit, az
- Page 129 and 130: Abner CohenPolitikai antropológia:
- Page 131 and 132: A monográfiák áttekintése megmu
- Page 133 and 134: szokásai, az ősökhöz kapcsolód
- Page 135 and 136: Azon a misztifikáción keresztül
- Page 137 and 138: irányítanak. A szimbólumok nem a
- Page 139 and 140: készleteket, laza szövetségeket
- Page 141 and 142: dinamikája által (lásd Evans-Pri
- Page 143 and 144: mányozása után láthatjuk, hogy
- Page 145 and 146: amelyek vizsgálatunk fő tárgyát
- Page 147 and 148: ETNICITÁS, ETNO-KONFLIKTUSOK147
- Page 149 and 150: A két világháború közötti Kel
- Page 151 and 152: abháziai nem grúz lakosokra. 1993
- Page 153 and 154: Konfliktusok az autonómiahierarchi
- Page 155 and 156: 1994-ben éppen egy kaukázusi konf
- Page 157 and 158: elejének ausztromarxista kulturál
- Page 159 and 160: foghatóvá válására. Az asszony
- Page 161 and 162: telenségét” vádolják. A vágy
- Page 163 and 164: úcsú a sportoktól és a marhaál
- Page 165 and 166: KonklúzióMielőtt megpróbálnán
- Page 167 and 168: Rodney Needham„Incesztus”: a ro
- Page 169 and 170: Mindehhez még hozzájön, hogy van
- Page 171: P. KloosA nem-nyugati társadalmak
- Page 175 and 176: politikatudományt, oktatási rends
- Page 177 and 178: Szóba került azonban mindkét leh
- Page 179 and 180: abból, hogy Hollandia érdekelt vo
- Page 181 and 182: elfelejtődött a kapitalista töme
- Page 183 and 184: amely magában foglalta a paraszti
- Page 185 and 186: meg, a tömeg média úgy tűnhet e
- Page 187 and 188: példák) a populáris emlékezet e
- Page 189 and 190: vagy televízió. A térkép éjsza