specializáció van a nők és a férfiak szerepe között. A galléros páviánok kis csoportokbanjárnak zsákmányoló útra, melyet egyetlen hím vezet, de alváshoz többszáz fős csoportokbaverődnek össze. Néhány főemlős jelentős tanult viselkedési formákat ad tovább generációrólgenerációra, és jelentős együttműködést mutat a fiatalok nevelésében, a közös védekezésben,ápolásban és szexuális viselkedésben. Azonban csak az emberi faj fejlesztette ezt afőemlősöknél is meglevő alapvető adaptációt kulturális javakká. Ezek közül legjelentősebb aszimbólumok használata, amellyel az emberi lények kommunikálnak és gazdagítják mind azegyéni, mind a csoportideákat, ill. az elosztás, melyre - a reciprocitás alapján - a munkamegosztásis épül, s így lehetővé válik az egyre inkább kidolgozott társadalmi szervezetlétrejötte, mely összekapcsolja a családokon alapuló csoportokat.Az emberiség 2-3 millió éves földi tartózkodásának több mint 99 %-át kis hordákban töltötte -ezek rugalmas, egalitárius, nomád csoportok voltak, melyek különböző nagycsaládokbóltevődtek össze. Mivel a mostani vadász-zsákmányoló csoportok csak a legmarginálisabbkörnyezetet foglalják el, óvatosnak kell lennünk, nehogy téves általánosításokat vonjunk letávoli őseink társadalmi szervezetével kapcsolatban, akik otthonosabb helyeken és klímábanéltek. Azonban a paleolitikumból származó bizonyítékok szerint nem sokban változott a hordaeredeti formája. Annak, hogy ez a struktúra oly sokáig fennmaradt, egyik oka az volt, hogyevolúciós szempontból zsákutcának bizonyult. A zsákmányoló-vadász hordáknak (jelenlegilyenek a pigmeusok és a hagyományos életmódot követő eszkimók) csaknem tökéletesökológiai egyensúlyt kellett elérniük, amelyben a népességet az élelmiszer-mennyiség szintjealatt kellett stabilizálni, s így kevés szelekciós kényszer merült fel a megváltoztatására. Amimagyarázatra szorul, nem az, hogy miért állhatott fenn ily sokáig ez a kitűnő adaptáció,inkább az, hogy az emberek egy kicsiny - kezdetben igen kicsiny - csoportja miért hagyott felvele a létezés és a társadalom komplexebb formáiért.A társadalmi struktúra gyökeresen új típusai csak a megtelepült életmóddal jelentek meg, ésaz állatok ill. növények háziasítása nagyobb népsűrűséget hozott létre. Mindenesetre nemfeltételezhető, hogy ez a „forradalom” gyorsan ment volna végbe, vagy hogy rögtön az államlétrehozásához vezetett. A földművelés és az állattenyésztés nyilvánvalóan egymástól függetlenülfejlődött ki a világ számtalan területén, de ezek közül csak néhányban fejlődött ki azállam is. A mexikói Tehuacán-völgyben több mint hétezer évig tartott a vadászó-zsákmányolóhordáktól a földművelő alappal rendelkező állam létrejöttéig tartó szakasz (Flannery, 1968).Az elsődlegesen létrejött államok közül jónéhányban - mielőtt még kifejlődött volna a vezetéscentralizációja - szintén hosszú ideig létezett már a földművelés, létrejöttek az állandó falvakés volt extenzív öntözés.Amerikai és holland antropológusok foglalkoztak lelkesen az állam eredetének kérdésével (abritek és a franciák hajlamosak nem venni tudomást az evolúció kérdéseiről). Röviddel ezelőttmég az ilyen teoretikusok gondosan különbséget tettek a hat elsődleges állam és amásodlagosan kifejlődött államok között (melyek a már létező államokkal való kapcsolatrévén jöttek létre). Mivel gyakorlatilag minden teória az előzőkre koncentrált, mindenkijelentés kizárólag archeológiai bizonyítékokon nyugodott. Napjainkban néhány kutatófelhagyott ezzel az elsődleges-másodlagos megkülönböztetéssel egy olyan tipológia kedvéért,mely magában foglalhatja az újabb keletű államokat is, mint pl. az ugandai Ankolét,mindaddig, amíg azok az ősi formát képviselik. Ezek közül néhány fontos kutatást későbbveszünk vizsgálat alá, először lássuk az állam létrejöttének klasszikus teóriáit.90
„Belső konfliktus”-teóriaAz a doktrína, hogy az állam osztályharcban jött létre, implicite benne foglaltatik Karl Marxtöbb művében. Azonban ezt a gondolatsort csak Friedrich Engels dolgozta ki nagy jelentőségűművében, A család, a magántulajdon és az állam eredeté-ben (1891), amely csak mentorahalála után jelent meg. Engels, aki nagyban támaszkodott Lewis Henry Morgan amerikaievolucionista antropológus nézeteire, azt állítja, hogy a társadalmi szervezet legkorábbiformája kommunisztikus volt: a javakból mindenki egyenlően részesedett, és nem fejlődött kia személyi tulajdon fogalma. A technikai innováció révén megindult a fölösleg termelése,mely által lehetővé vált egy nem termelő réteg kialakulása. A személyi tulajdon csak ahasználati cikkek termelésével jön létre. Ha már egyszer létrejön, a magántulajdon bonyolultok-okozati láncolatot indít el, amely egy vállalkozói réteg kialakulásához vezet - ezek atermelési javak tulajdonosai és ők adják-veszik az emberi munkaerőt. Ez megint csak azteredményezi, hogy az emberek különböző mértékben fognak hozzájutni az anyagi javakhoz,és ez még tovább mélyíti a vagyoni különbségeket. Hogy megvédjék érdekeiket a termelésbenrésztvevő tömegekkel szemben (akik érthető okokból maguk is részesülni akarnak az általukmegtermelt javakból), az elitnek létre kell hoznia erejük egy állandóan centralizáltstruktúráját, hogy megvédje saját osztályérdekeit.Korához híven ez az analízis eléggé túlfinomult és mesterkélt. Azzal a feltételezéssel találjukszemben magunkat, hogy a hordában és a törzsi társadalomban a javak cseréje a reciprocitásonalapul, és hogy csak a komplexebb rendszerekkel jár együtt a javak koncentrációja és aközponti testületen keresztül történő redisztribúció, legyen ez főnök, király, vagy bürokrácia.Engels művészien alkalmazza a marxista materializmust e messzeható társadalmi evolúcióra;az alapvető okokat technológiai és ökonómiai okoknak tartja, nem pedig idealistáknak.Mindenesetre azt a világos felismerést találjuk itt, hogy a társadalmi rétegződés egyike azállam meghatározó jellemzőinek.Sajnos, ahogy azt Elman Service megjegyzi, „abszolút semmi bizonyítékunk sincs arra, hogymagukban a korai archaikus civilizációkban, illetve az archeológiából és a történelembőlismert főnökségben és primitív államokban, lényeges személyi tulajdon lett volna - vagyishogy jelen lettek volna kapitalizmusra utaló jelek”. Azonban eleve abszurdnak tűnik aszocializmus és a kapitalizmus kivetítése a főnökségekre vagy a hordákra, mivel ezek jócskánkülönböznek a modern ipari államoktól.Morton Fried (1967), akinek azon alapul evolucionalista politikai rendszer-tipológiája, hogyegyes személyek milyen mértékben férnek hozzá az anyagi javakhoz és milyen mértékű apresztízsük, az osztálykonfliktus-modell egy változatát vázolja fel. Fried megállapítása szerintakkor, mikor létrejön a valódi rétegződés, már implicite létezik az állam, mivel azosztályuralom fenntartásához szükséges, hogy a hatalom egy elit kezében összpontosuljon.Természeténél fogva ez konfliktust teremt a társadalmon belül. A javakhoz való különbözőhozzáférhetőség és az emberi munka kizsákmányolása olyan nyomást hoz létre, ami eléggéismeretlen a kevésbé összetett társadalmakban. Nem arról van szó, hogy a társadalmirétegződés által okozott konfliktus az állammá szerveződés velejárója; sokkal inkább arrólvan szó, hogy e konfliktus megléte az állammá fejlődés első feltétele. A kezdődő társadalmirétegződés annyira instabil, hogy az a társadalom, amely ezen a fokon találja magát, vagyszétesik egy alacsonyabb szervezettségi fokra, vagy kénytelen végigvinni a politikai hatalomcentralizációjának folyamatát. Más szóval, ha egyszer az osztályok már kezdenek elkülönülnia személyes vagy a családi státuszon alapuló hierarchiától, a privilegizált elitnek viszonylaggyorsan meg kell szereznie a hatalmat, hogy az igazi állam létrejöhessen.91
- Page 1 and 2:
OKTATÁSI SEGÉDANYAGELTE BTK KULTU
- Page 3 and 4:
TARTALOMELŐSZÓ A „POLITIKAI ANT
- Page 5 and 6:
hatalmi döntésekben és a politik
- Page 7 and 8:
kiontott vér és emberélet az ere
- Page 9 and 10:
Mark MünzelGenocídium, etnocídiu
- Page 11 and 12:
ellen mentek. A harcosok erősen k
- Page 13 and 14:
használtak, a Fehérektől követk
- Page 15 and 16:
an, és hogy az indiánok szószól
- Page 17 and 18:
A kiutat a francia etnológus Rober
- Page 19 and 20:
A politikával való kapcsolat rés
- Page 21 and 22:
JAULIN, ROBERT Gens du soi, gens de
- Page 23 and 24:
1. ábra: a yaghanok élettere Dél
- Page 25 and 26:
A yagnanok gyakorlatilag kenuikban
- Page 27 and 28:
nok között éltek, tagadják a ka
- Page 29 and 30:
A yaghanok számos szellemben és i
- Page 31 and 32:
érkezett meg a Tűzföldre és pá
- Page 33 and 34:
közösségé. Azért cselekedtünk
- Page 35 and 36:
az áldozat rokonai harci jeleket f
- Page 37 and 38:
Otto Zerries:A trópusi őserdők n
- Page 39 and 40: Az Orinoco felső folyásánál él
- Page 41 and 42: Szerkesztői jegyzet:A tanulmányt
- Page 43 and 44: eleje óta jórészt semmi sem tör
- Page 45 and 46: századforduló környékén elsők
- Page 47 and 48: nem szűnt meg teljesen a velem sze
- Page 49 and 50: iszlámmal (Boland 1971: 35, 36).
- Page 51 and 52: létre, ami a mezőgazdaságnak, a
- Page 53 and 54: állam ősidőktől fogva úgy isme
- Page 55 and 56: Az általános köz- és magánisko
- Page 57 and 58: A szabályzat alapján a Sarekat Is
- Page 59 and 60: Egy harmadik ok, amiért a B osztag
- Page 61 and 62: Muzulmánok Szövetségébe. Radik
- Page 63 and 64: maradt, nem maradt más a D.I. szá
- Page 65 and 66: Ezért nagy, ha nem fatális téved
- Page 67 and 68: Horikoshi, H. 1975. The Dar ul-Isla
- Page 69 and 70: KORAI ÁLLAM ÉS/VAGY ETNIKUM69
- Page 71 and 72: De a kedék országa maga is egy na
- Page 73 and 74: - a kede főváros, Muregi. Házai
- Page 75 and 76: utolsóval kapcsolatban pedig látt
- Page 77 and 78: A gyarmatok közigazgatásaA követ
- Page 79 and 80: A brit idők előtti Nupéban a tö
- Page 81 and 82: Autonómiájuk utolsó maradványa
- Page 83 and 84: Idahba, abba az országba, amelynek
- Page 85 and 86: élet már nem egy kis csoport ural
- Page 87 and 88: 8). Mivel jól ismerik a folyót, s
- Page 89: TED C. LEWELLENAz állam evolúció
- Page 93 and 94: területeken mindig lehetett talál
- Page 95 and 96: öntözés, a teraszok létrehozás
- Page 97 and 98: emberi társadalomban. „Mindenhol
- Page 99 and 100: létrehozni a politikai hierarchia
- Page 101 and 102: alább két alapvető réteget vagy
- Page 103 and 104: Service, Elman R. 1975. Origins of
- Page 105 and 106: jelenség létfeltételeit, valamin
- Page 107 and 108: talan cselekvések sorozata, melyet
- Page 109 and 110: A tartam és a hatalom viszonyának
- Page 111 and 112: támogatni, s hozzáteszi: „csaki
- Page 113 and 114: A család merevségével, archaizmu
- Page 115 and 116: viselkedik, aki még mestere hangj
- Page 117 and 118: A választás kérdése: a legitimi
- Page 119 and 120: ebben a perspektívában nyeri el t
- Page 121 and 122: értelemben, hogy az érdekcsoporto
- Page 123 and 124: természetesen azzal járt, hogy mi
- Page 125 and 126: kínálniuk, amelyek hatással vann
- Page 127 and 128: gusok olvasnák egymás műveit, az
- Page 129 and 130: Abner CohenPolitikai antropológia:
- Page 131 and 132: A monográfiák áttekintése megmu
- Page 133 and 134: szokásai, az ősökhöz kapcsolód
- Page 135 and 136: Azon a misztifikáción keresztül
- Page 137 and 138: irányítanak. A szimbólumok nem a
- Page 139 and 140: készleteket, laza szövetségeket
- Page 141 and 142:
dinamikája által (lásd Evans-Pri
- Page 143 and 144:
mányozása után láthatjuk, hogy
- Page 145 and 146:
amelyek vizsgálatunk fő tárgyát
- Page 147 and 148:
ETNICITÁS, ETNO-KONFLIKTUSOK147
- Page 149 and 150:
A két világháború közötti Kel
- Page 151 and 152:
abháziai nem grúz lakosokra. 1993
- Page 153 and 154:
Konfliktusok az autonómiahierarchi
- Page 155 and 156:
1994-ben éppen egy kaukázusi konf
- Page 157 and 158:
elejének ausztromarxista kulturál
- Page 159 and 160:
foghatóvá válására. Az asszony
- Page 161 and 162:
telenségét” vádolják. A vágy
- Page 163 and 164:
úcsú a sportoktól és a marhaál
- Page 165 and 166:
KonklúzióMielőtt megpróbálnán
- Page 167 and 168:
Rodney Needham„Incesztus”: a ro
- Page 169 and 170:
Mindehhez még hozzájön, hogy van
- Page 171 and 172:
P. KloosA nem-nyugati társadalmak
- Page 173 and 174:
kell felfogni: egy diszciplínahalm
- Page 175 and 176:
politikatudományt, oktatási rends
- Page 177 and 178:
Szóba került azonban mindkét leh
- Page 179 and 180:
abból, hogy Hollandia érdekelt vo
- Page 181 and 182:
elfelejtődött a kapitalista töme
- Page 183 and 184:
amely magában foglalta a paraszti
- Page 185 and 186:
meg, a tömeg média úgy tűnhet e
- Page 187 and 188:
példák) a populáris emlékezet e
- Page 189 and 190:
vagy televízió. A térkép éjsza