Ahmadiyah Telanjang Bulat di Panggung Sejarah

Pembahasan Ahmadiyyah
nabi, menjadi siddiq, menjadi syahid dan menjadi orang
saleh."3
Ahmadiyah meneruskan lagi uraiannya tentang ayat An-Nisa'
itu dengan mengatakan, dan jika perkataan minannabiyin (dari
Nabi-nabi) dihubungkan dengan perkataan wa man yuthi'illaha
warrusula (dan barangsiapa mengikut Allah dan rasul) maka
adalah perkataan minan nabiyin itu tafsir (penjelasan) dari
kalimat wa man yuthi'ilaha (barangsiapa yang mengikut
Allah). Akhirnya Ahmadiyah berkata: "Maka dengan susunan
seperti ini sudah pasti adanya nabi-nabi pada masa rasul
atau kemudian beliau yang akan mengikut beliau."4
Yang menarik buat kita bukan saja adanya nabi-nabi sesudah
Nabi Muhammad melainkan kata-kata: ada nabi-nabi pada masa
rasul. Untuk apa ditulis itu, apa Ahmadiyah buta pada
sejarah atau membodoh-bodohi pengikut-pengikutnya. Lebih
baik sebut saja: nabi-nabi di kemudian beliau. Inipun tidak
terlepas juga dari blundernya, sebab nabi-nabi itu masih
ditulisnya jua.
Lebih menarik lagi pada watak Ahmadiyah ialah mengubah arti
dan tujuan dari ayat-ayat Al-Qur'an. Seperti dalam surah
An-Nisa' tersebut di atas, pengertiannya, bukanlah dimaksud
bahwa yang taat pada Allah dan RasulNya akan diberi nikmat
menjadi nabi-nabi, siddiqin, syuhada, dan shalihin,
melainkan bagi mereka yang taat akan diberi nikmat
sebagaimana nikmat yang diterima oleh para nabi, siddiqin,
syuhada' dan shalihin. Jika ada dari orang-orang itu
muttaqin, shabirin, syakirin, mu'minin, maka Allah akan
memberi nikmat sebagaimana yang diterima oleh Nabi-nabi
siddiqin syuhada' dan shalihin. Bukankah yang diharap mereka
itu ialah keridhaan Allah di dunia dan di akhirat? Jadi
jelas bukan nikmat menjadi nabi-nabi. Memang benar sudah
banyak ummat Muhammad s.a.w. yang siddiqin, syuhada dan
shalihin, tapi tidak pernah ada yang nabiyin, bahkan tidak
pernah ada yang nabi, sekalipun. Itu hanya satu kecerdikan
Ahmadiyah dengan tujuan membuka jalan bagi masuknya Mirza
Ghulam Ahmad menjadi nabi.
Dan inipun juga satu kecerdikan kaum Ahmadiyah yang lain.
Diambilnya dari surah Al-Maidah ayat 21: "dan ketika nabi
Musa a.s. berkata pada kaumnya (Bani Israel) wahai kaumku,
ingatlah kamu pada, nikmat Allah yang telah diberikannya
kepadamu yaitu waktu ia mengangkat diantara kamu menjadi
Nabi-nabi dan raja-raja." Ayat ini tegas menjelaskan bahwa
ummat Islam pasti akan menerima kedua macam nikmat tersebut.
Nikmat yang kedua sudah sempurna yaitu sudah banyak sekali
ummat Islam yang telah menjadi raja-raja dan nikmat yang
file:///D|/elite-ebook/media.isnet.org/islam/Telanjang/LepasAzab.html (3 of 4)14/05/2006 21:44:29