Ahmadiyah Telanjang Bulat di Panggung Sejarah

Pembahasan Ahmadiyyah
Maka untuk kata-kata: "sebagian orang-orang Islam" itu
hendaknya dihapus saja dan sebaliknya Ahmadiyah
berterus-terang bila menyebut jumlah yang sebenarnya, jangan
bermain diplomasi. Belum lagi kaum Muslimin yang hidup
sebelum pendiri Ahmadiyah itu muncul, generasi-generasi
sampai pada Tabi'in dan para Sahabat Nabi s.a.w., mereka
telah bertentangan dengan faham Ahmadiyah yang menabikan
orang dari Qadian itu, dan alangkah malangnya nasib mereka
yang salah mengerti itu. Ataukah mereka adalah orang-orang -
hanifan, karena belum kedatangan seorang nabi (Mirza Ghulam
Ahmad)?!
Pendirian bahwa Ahmadiyahlah yang haq, oleh karena hanya
mereka yang memiliki nabi baru itu, maka untuk
persiapan-persiapannya untuk menguatkan landasan berpijaknya
Mirza Ghulam Ahmad diatas kenabiannya itu, tidak
tanggung-tanggung lagi, mereka menggunakan dalil-dalil
Al-Qur'an dan sabda-sabda Nabi Muhammad s.a.w.
Kemball pada pegangan mereka yang mula-mula yakni kata
"khatam" dari khataman nabiyin, menurut Ahmadiyah, perkataan
khatam adalah perkataan yang ratusan kali dapat dijumpai
dalam kata-kata lainnya yang menerangkan arti yang jelas
yaitu bukan penghabisan atau penutup. Didalam Itqaan juz I
ditulis, bahwa Imam Suyuthi adalah "khatam" bagi orang-orang
Muhaqqiq, padahal orang Muhaqqiq (penyelidik) tidak pernah
henti-hentinya di dunia ini. Muhammad Rasyid Ridha, pujangga
Mesir yang kenamaan menulis dalam tafsir Fatihahnya halaman
148 tentang Syeikh Muhammad Abduh: "khatimul - A-immah ini
tidak berarti Muhammad Abduh itu sebagai penutup dari
pemimpin-pemimpin (Imam). Seorang penyair yang kenamaan
yaitu Abu Tamam dikatakan "khatam Asy-Syu'ara" penyair yang
termulya. Tentu tidak dapat dikatakan penutup dari semua
penyair yang penghabisan. Singkatnya arti khatam tidak lain
ialah mulya dan kalimat tersebut dalam ayat tadi dimaksudkan
Nabi Muhammad s.a.w. sebagai Nabi termulya dari semua
nabi-nabi.3 Demikian Ahmadiyah menjelaskan.
Benarkah bahwa Suyuthi, Abduh dan Abu Tamam adalah
orang-orang yang digelari "khatam"? Jika salah seorang
muridnya atau banyak muridnya atau semua
pengikut-pengikutnya mengatakan bahwa Suyuthi adalah
Muhaqqiq termulya, Abduh adalah Imam yang termulya, dan Abu
Tamam adalah penyair yang termulya, maka biarkanlah mereka
berkata demikian. Itu adalah hak mereka. Bahkan jika mereka
mengatakan bahwa ketiga orang tersebut bergelar yang
penghabisan atau penutup, itupun adalah hak mereka.
Keyakinan yang mereka utarakan tentang ketiga orang itu
adalah relatip. Kita dan siapapun juga berhak untuk menolak
kedudukan khatam pada mereka itu.
file:///D|/elite-ebook/media.isnet.org/islam/Telanjang/VonisKejut.html (2 of 6)14/05/2006 21:44:13