Sommario degli indici - 1a Edizione - Libera Conoscenza

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To accurately follow the infraredbeam, three sensors are used toreceive the signal.Receiving Infrared SensorsThe two outside sensors areused to turn. If the leftsensor’s value is less than thecenter and right sensorvalues, the robot turns left.STOPThe robot will never wanderoff because when its beam isbroken, it pauses. The tworobots won’t collide because ifthe receiving sensor gets tooclose, the following robot willpause.Credits: Thanks to Dr. Jennifer Kay
Es necesario diferenciar con exactitud la existencia eterna del Logos en el seno de la Santa Trinidad, y ladispensación Divina en la Encarnación. La "Previsión" se refiere justamente a la Encarnación: Por eso Cristo fuepredefinido no tal, como es por Su naturaleza, sino tal, como mas tarde se encarnó según la dispensación Divina pornosotros" (PG 90, 624D). La indicación de la "predefinicion indudable de Cristo" es completamente evidente.Esta convicción coincide totalmente con el carácter general del pensamiento teológico de Máximo, y él a menudovuelve a ella — tanto en la respuestas a Falassio, como en "Ambiguo." Por ejemplo en relación a Efes. 1:9, él dice:"Con Su Encarnación, dándonos a conocer el misterio de Su voluntad para que fuimos creados, según Subeneplácito hacia nosotros antes de los siglos" (PG 91, 1097C). El hombre por su organización anticipa en si mismo"el gran misterio del plan Divino" — la realización de todo el ente en Dios. Toda la historia de la Providencia Divina sedivide, según s. Máximo, en dos etapas: la primera alcanza la cima en la Encarnación del logos y es la historia dedescenso de Dios hacia los hombres ("por la Encarnación"), la segunda — es historia de la ascensión del hombrehacia la gloria de la divinizacion, es decir, la propagación de la Encarnación sobre toda la creación. "Así, dividimosmentalmente los siglos y definimos a unos, como relacionados con el misterio de Humanisacion Divina, y otros —como relacionados a la gracia de divinisacion humana... Brevemente, un siglo relaciona el descenso de Dios hacia lagente, y otro — la elevación de la gente hacia Dios... Mejor dicho: comienzo, medio y final de todos los siglospasados, actuales y futuros es el Señor Jesucristo (Quaest. ad Thalass., 22; PG 90, 320 B-C).La realización definitiva y cumplimiento para s. Máximo es relacionado con la inicial voluntad creativa y intenciónDivina: de tal manera su concepción es estrictamente "teocentrica" y al mismo tiempo — "cristocentrica." En ella, sinembargo, no se olvida ni un minuto la realidad pesada del pecado y la pena infinita de existencia pecaminosa. Elbeato Máximo no deja de subrayar la necesidad de conversión y purificación de la voluntad, el menester de la luchacon las pasiones y el mal. Pero él, a pesar de todo, trata de ver la tragedia de la caída en el pecado y apostasía de lacreación a través de la luz del plano inicial y previsión Divina.Conclusión.Hasta que punto la opinión de san Máximo es definitoria? Es solo su juicio personal y en cuanto tienen autoridadtales juicios? Es evidente, que sobre la cuestión de la originaria y básica "causa" de la Encarnación, se puede dar larespuesta aceptable solo como hipótesis. Sin embargo, muchas posiciones teológicas son tales "hipótesis" o"teolegumenos." Parece que la teoría de Encarnación, independientemente de la caída en pecado, es por lo menosaceptable en la teología ortodoxa: se encuentra en buen consenso con la dirección general del pensamiento deSantos Padres. Y resolver en forma correcta la pregunta sobre la causa de la Encarnación se puede solo en elcontexto de la enseñanza completa sobre la Creación.Índice:El propósito de la Encarnación de Dios-Verbo.La Muerte en la Cruz —La Abolición de la Tragedia del Pecado.El Misterio de la Cruz.La Resurrección de Cristo— la Renovación del Mundo.La Fuerza del Bautismo.Sobre la Muerteen la Cruz. (1).Arcipreste Jorge FlorovskiTraducido del Ruso por Irina BogdaschevskiEl propósito de la Encarnación de Dios-Verbo."El Verbo se hizo carne." En esto consiste el júbilo más alto de la fe cristiana, en esto consiste la plenitud de laRevelación. De la Revelación no sólo con respecto a Dios, sino también respecto al hombre. En la encarnación delVerbo se revela y se realiza el sentido de la existencia humana.En Cristo Dios-hombre se manifestó en la medida y en el límite superior de la vida humana. Porque "el Hijo de Diosse hace el Hijo del hombre, para que el hombre se haga el hijo de Dios," como decía el Santo Mártir Irineo. (1) En laencarnación del Verbo se restablece no sólo la primigenia entereza y plenitud de la naturaleza humana, el hombre nosólo vuelve a la perdida relación directa con Dios, sino también se renueva, se reconstruye, se recrea... El primerAdan antes de su caída ha sido el portador del Espíritu Divino.. "El último Adan es el Señor del cielo" (1 Corint.15:47). En la encarnación del Verbo la personalidad humana no sólo se unta con la Superabundante derrame de laGracia Divina, sino se acepta en la unificación hipostática con el Verbo, como si fuera "propia". A él la humanidad yaesta indivisible e inseparablemente unida, inherente a Él y a Su misma hipóstasis.En esta inherencia de la esencia humana en la relación indiscutible con la vida de Dios, los antiguos Padres de laIglesia veían el sentido de la salvación, el sentido de la obra redentora de Cristo... "Se salva aquello, que se une aDios" — decía San Gregorio el Teólogo. (2) Ese es el tema teológico principal del Santo Mártir Irineo, de San Atanasio,de los Santos de Cappadocia, de San Cirilo de Alejandría, del beato Máximo Confesor. Toda la historia del dogmacristológico se define por medio de una premisa básica: la encarnación del Verbo como la Redención... En laencarnación del Verbo se hace realidad el destino humano, se cumple el eterno propósito Divino con respecto alEt 2 – DOCUMENTO 04. 3
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un libro di Rudolf Steiner, ne vien
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6a conferenza Dornach, 7 gennaio 19
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317** Corso di pedagogia curativa E
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318** Corso di medicina pastorale E
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319** Conoscenza antroposofica dell
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Conferenze sulla scienza320** Impul
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321** Impulsi della scienza dello s
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322** I confini della conoscenza de
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323** Il rapporto delle diverse sci
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planetario è correlato alla figura
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324** Osservazione, esperimento, ma
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324a** La quarta dimensione. Matema
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326** Nascita e sviluppo storico de
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327** Impulsi scientifico-spiritual
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Conferenze sulla vita sociale e la
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330** Nuova struttura dell’organi
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332 Lega per la triarticolazione e
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sostituito dall’interesse per l
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333** Libertà di pensiero e forze
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I tre fattori economici dinamici: d
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341** Seminario di economia. Materi
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divisione del lavoro fra commercian
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modificazione del lavoro economico
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la legge dei ricavi decrescenti non
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10a conferenza Dornach, 14 settembr
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8a conferenza Dornach, 23 settembre
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zione carnea. I popoli guerrieri so
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350** Vol. IV - Ritmi nel cosmo e n
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14a conferenza Dornach, 28 luglio 1
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352** Vol. VI - Natura e uomo secon
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sfera del torace, e nel mantello l
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menti degli strati terrestri. Ciò
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asso ventre. Il significato dell’
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Le sorgenti della cultura occidenta
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F029* L’origine della Luce. Una c
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F032 La scienza dello spirito e il
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F125* I problemi dell’alimentazio
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F160* Il vangelo di Giovanni e i Si
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F318 Le manifestazioni dell’incon
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Sommario degli indici - 1a Edizione - Libera Conoscenza

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