Sommario degli indici - 1a Edizione - Libera Conoscenza

130** Il cristianesimo esoterico e la Guida spirituale dell’umanità23 singole conf.: Colonia 29 gen., Lugano 17 set., Locarno 19 set., Milano 21 set., Neuchâtel 27, 28set., Basilea 1° ott., Lipsia 4, 5 nov., Monaco 18, 20 nov., Stoccarda 28 nov., Norimberga 2, 3 dic.1911, Monaco 9 gen., Kassel 27, 29 gen., Vienna 8, 9 feb., Düsseldorf 5 mag., Amburgo 17 giu.,Neuchâtel 18 dic., S. Gallo 19 dic. 1912Il cristianesimo esoterico e la Guida spirituale dell’umanità EA 2010Prefazione di Marie Steiner del 1947L’IMPULSO DEL CRISTO NEL DIVENIRE STORICO2a conferenza Lugano, 17 settembre 1911I quattro mondi macrocosmici e il loro riflesso nell’uomo. La trasformazione della struttura umana:progressiva indipendenza degli arti soprasensibili nei confronti dei mondi superiori e sempre maggioreindurimento del corpo fisico. Possibilità di vedere il Cristo nell’eterico. Differenza fra l’unica apparizionedel Cristo, quale entità macrocosmica, sulla Terra e le diverse apparizioni di un bodhisattvaquale guida reincarnata dell’umanità. Il Buddha precristiano e il futuro Maitreya-Buddha.L’importanza di Jeshu ben Pandira e il suo nesso con l’entità-Cristo.3a conferenza Locarno, 19 settembre 1911Lo spirito divino parla dalla natura-maya che ci circonda. Responsabilità e abnegazione nei confrontidella conoscenza spirituale per il bene di tutta l’umanità. Possibilità e necessità di una nuova chiaroveggenzanei prossimi tre millenni per una giusta comprensione dei fatti occulti. La corrente delBuddha, proveniente dal fanciullo Gesù natanico e operante in modo più interiore nell’astrale, e lacorrente del Golgotha, proveniente dall’entità-Cristo e operante in modo più esteriore-oggettivonell’eterico. La connessione fra entrambe le correnti. Jeshu ben Pandira, nuovo bodhisattva per il futurosviluppo morale dell’umanità.L’ETERIZZAZIONE DEL SANGUE. L’INTERVENTO DEL CRISTO ETERICONELL’EVOLUZIONE DELLA TERRA7a conferenza Basilea, 1° ottobre 1911La relazione profonda fra i nostri pensieri, sentimenti e impulsi di volontà quale immagine riflessa dientità del piano astrale, del devacian inferiore e superiore, e i tre stati di coscienza di veglia, sogno esonno. La corrente microcosmica del sangue eterico dal cuore verso l’alto durante la veglia e la controcorrentemacrocosmica dall’esterno verso l’interno durante il sonno, corrispondentemente allequalità morali dell’uomo. L’eterizzazione del sangue del Cristo-Gesù sul Golgotha, la sua ulterioreazione nell’etere della Terra e il suo significato per gli uomini. Le forze costruttive che giungonoall’umanità attraverso il Cristo e le forze distruttive della natura sub fisica quale sede riflessa di Lucifero,di Arimane e degli Asura. L’importanza della nuova corrente del Buddha per l’atmosfera etericamorale della Terra.L’IMPULSO DEL CRISTO COME VITA REALE10a conferenza Monaco, 18 novembre 1911Necessità di un nuovo e coraggioso impatto nell’epoca presente. Impossibilità di compromessi fra lacorrente scientifico-spirituale e la scienza accademica fondata su dogmi materialistici. La percezionesensibile e i tre fondamenti sopra-sensibili della vita dell’anima (intellettualità, moti del sentimento eimpulsi morali) in relazione con i quattro piani cosmici (fisico, astrale, devacianico inferiore e superiore)e gli ultimi quattro periodi di civiltà postatlantici. L’esperienza del Cristo in forma eterica, qua-