Sommario degli indici - 1a Edizione - Libera Conoscenza

me simboli o allegorie. Chi li interpretasse così, rimarrebbe assolutamente lontano dalla reale essenzadel mondo spirituale. Anche nell’apparizione delle esperienze di pensiero (nel secondo, terzo e decimoquadro) non è rappresentato nulla di puramente simbolico, ma reali esperienze dell’anima che sono,per chi partecipa al mondo spirituale, altrettanto reali delle persone e degli avvenimenti del mondodei sensi. Per lui Il risveglio delle anime rappresenta una sequenza di vita dell’anima assolutamenterealistica. Se si trattasse di simbolismo o di allegorismo, eviterei sicuramente queste esposizioni.Per rispondere a numerose domande, anche questa volta avevo iniziato il tentativo di aggiungere informa di osservazioni supplementari alcuni chiarimenti a questi quadri di vita dell’anima, ma vi hopoi rinunciato, proprio come avevo fatto in precedenza. Mi ripugna infatti aggiungere cose simili auna rappresentazione che deve parlare da sola. Nella concezione e nello sviluppo dei quadri di vitadell’anima, astrazioni del genere non possono svolgere alcun ruolo. Potrebbero solo disturbare. Larealtà spirituale, che è ritratta nel dramma, si presenta all’anima con la stessa necessità degli oggettidella percezione sensibile. È naturale che le immagini della percezione spirituale siano collegate dauna veggenza sana dello spirito riguardo ai suoi svolgimenti ed entità in modo diverso da come lo sonole percezioni del mondo fisico rispetto agli svolgimenti e alle entità corrispondenti. D’altra parte sideve dire che il modo in cui i procedimenti dello spirito stanno di fronte all’anima che li percepisceracchiude in sé contemporaneamente la struttura e la composizione di tali quadri. Deve essere poi ricordatoin modo speciale che le composizioni musicali per la rappresentazione dei quattro misteridrammatici sono dovute ad Adolf Arenson.Monaco, agosto 1913Rudolf Steiner