LA NARRAZIONE AUTOBIOGRAFICA E IL FUNZIONAMENTO DEL SÉ

più o meno consapevole con l’emozione che ha provato al momento dell’evento. A differenza di
quanto rilevato in altri tipi di ricordo, in quelli che hanno un contenuto relazionale, i soggetti del
nostro campione sembrano in grado di cogliere il ruolo rilevante dell’emozione e, in alcune
occasioni, di integrare gli aspetti emotivi con riflessioni e intuizioni riguardo alla propria
esperienza personale. Questo dato sarebbe in linea con le teorizzazioni di alcuni autori che
sostengono che i ricordi di episodi relazionali, evocati nel contesto del colloquio, funzionano da
“emotional handles” o da ”touchstones” dell’esperienza del soggetto e rimandano paziente e
clinico a temi relazionali importanti e/o conflittuali della personalità del soggetto (Greenberg,
2002; Bucci, 1995).
Potremmo affermare, quindi, che, nell’insieme, i risultati relativi allo studio delle relazioni tra le
dimensioni del ricordo autobiografico mostrano che le capacità di specificare e di dare un
significato ai propri ricordi assumono due funzioni fondamentali tra loro collegate: da un lato,
generalizzare gli eventi della propria vita ad un livello più astratto assume una funzione difensiva
che permette di regolare gli affetti e di organizzare le rappresentazioni più dolorose e
traumatiche della propria esperienza di vita. Dall’altro, la capacità di creare un legame tra gli
eventi e di collocarli in un’unica narrazione può facilitare un processo di “meaning making” e di
comprensione dell’esperienza stessa. Solo le persone che sono in grado sia di accedere a ricordi
specifici e immaginativi del proprio passato sia di cogliere elementi di riflessione e di
insegnamento per il futuro dimostrano di avere la capacità di conciliare componenti affettive e
cognitive delle loro esperienze (Blagov & Singer, 2004; Singer, 2005; Wood & Conway, 2006;
Cartstensen & Mikels, 2005; Chlagman, Schulz & Kvavilashvili, 2006). L’avere un accesso specifico
sia emozionale sia cognitivo ad un tema conflittuale e la capacità di riflettere su di esso sono
processi qualitativamente diversi dalla semplice compresenza di affetto e di pensiero; è
indispensabile che siano tra loro integrati e interagenti ovvero che lo sforzo cognitivo sia rivolto
a ridimensionare e a comprendere proprio quelle emozioni che, dal canto loro, affettivizzano un
pensiero altrimenti troppo astratto (Fonagy & Target, 1997). Raggiungere questa capacità di
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