LA NARRAZIONE AUTOBIOGRAFICA E IL FUNZIONAMENTO DEL SÉ

In assenza di una definizione condivisa del sé, lo studio della relazione tra sé e memoria
autobiografica ha subito diverse fluttuazioni, nonostante la convinzione condivisa che “la
memoria autobiografica riguardi il sé […] e garantisca un senso di identità e di continuità”
(Rubin, 1986; p.7).
Già nella prospettiva psicoanalitica classica, il ricordo del paziente, oltre alle associazioni
libere e ai sogni, permetteva di ricostruire o osservare direttamente i desideri e gli impulsi
dell’Es, le imposizioni morali del Super-Io, le aspirazioni dell’Ideale dell’Io, gli sforzi dell’Io per
coordinare tutte queste esigenze (Freud, 1899). Nei modelli cognitivi, in contrasto con altre
forme di memoria a lungo termine, la memoria autobiografica è, per definizione,
intrinsecamente collegata al costrutto del sé (Brewer, 1986) e assume una funzione
fondamentale nel garantire un senso di continuità (Robinson, 1986). Come già sottolineato
nel primo capitolo, “la memoria autobiografica, come sistema, cerca di trovare un significato
ad ogni particolare ricordo, inserendolo dentro una trama più ampia, in modo da formare un
tutto coerente” (Smorti, 2007; p.94). Tuttavia, questa coerenza non riguarda solo il rapporto
di un ricordo con gli altri o di una dimensione del ricordo con l’altra (emozione, narrazione,
imagery), ma finisce per coinvolgere contesti ancora più ampi, relativi al sé. Insomma, la
funzione della memoria non è solo quello di rappresentare la realtà, ma anche quella, come
dice Conway (2005), di supportare un sé efficiente e coerente. Conway e Pleydell-Pearce
(2000) ritengono, infatti, che le rappresentazioni di sè possano influenzare la costruzione
della memoria, inibendo i ricordi incoerenti o in contraddizione con gli schemi e le
conoscenze di sé, riorganizzate e definite nel tempo. Secondo l’approccio funzionale di
Bluck, Alea, Habermas e Rubin (2005), la memoria autobiografica avrebbe il compito di
garantire una continuità del sé e “l’integrazione psicodinamica” delle sue componenti
principali (Pillmer, 1992).
Rubin (2005) sottolinea che una delle conseguenze della presenza di una struttura
multicomponenziale di memoria è che non si può parlare del sé come di un’unica entità
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