O EU ÍNTIMO E O EU SOCIAL NA POESIA DE BUENO DE RIVERA

INTRODUÇÃO
O estudo que nos propomos realizar visa à busca de uma análise da condição
humana proposta por Bueno de Rivera em sua produção poética e à afirmação de ser esta a
preocupação primeira do referido poeta em arte literária, tendo ele partido do ponto de vista
do eu íntimo e atingindo assim o do ser social em suas obras poemáticas.
Apesar de Rivera ter publicado somente três livros de poesia – Mundo submerso
(1944), Luz do pântano (1948) e Pasto de pedra (1971) – o tempo despendido em nossa
análise justifica-se pela profundidade que tais obras apresentam sobre a questão ontológica,
numa procura constante de compreender o ser humano nos seus mais variados aspectos, em
uma busca de transcendência do ser.
Para que tenhamos noção do verdadeiro significado da produção poética de
Rivera, não basta analisar poemas coletados aleatoriamente ou simplesmente selecionar
determinado livro de poesia e dele tirar nossas conclusões; faz-se necessário que realizemos
um estudo envolvendo toda a sua produção poética, entendendo os pontos de contato entre as
obras e a possível evolução apresentada pelo autor em sua jornada literária. Para isso, também
contaremos com o livro Melhores poemas de Bueno de Rivera, organizado por Affonso
Romano de Sant’Anna, que, além de conter de acordo com o seu pensamento uma seleção dos
melhores poemas dos três livros de poesia de Rivera, ainda contém uma quarta parte,
denominada Poemas inéditos, onde o ensaísta traz alguns dos poemas que o poeta mineiro
publicou esporadicamente em jornais diversos e que, ao que consta, seriam publicados em um
novo livro, que receberia como título As fúrias.
Retratar o ser humano e indicar-lhe as faltas sempre foi e continua sendo uma
tentativa almejada pela literatura, que ao longo da história apresentou essa característica mais
ou menos acentuadamente, dependendo da tendência seguida pelo movimento estético-
literário a que a obra pertence: se mais materialista, temos aí, mesmo com a visão íntima do
eu lírico, a busca do aspecto formal e o marcante interesse pela natureza; ou se mais
espiritualista, a preocupação com o ser humano em um plano metafísico – o que nos
proporciona uma transcendência. Sobre o nosso ponto de vista, esclarecedoras são as palavras
de Massaud Moisés, para quem:
[...] os elementos que compõem o mundo exterior, o plano do “não-eu”, somente
interessam e aparecem quando interiorizados, ou como áreas específicas em que o
“eu” do poeta se projeta, dum modo que significa, afinal de contas, estar o “eu” à
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