O EU ÍNTIMO E O EU SOCIAL NA POESIA DE BUENO DE RIVERA

todos os seres vivos, como a fome, a injustiça salarial, a angústia da morte, o temor de uma
nova guerra, etc.
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Apesar de pertencente à Geração de 45, e com ela por vezes seguir o comedimento
verbal, o poeta também traz em sua poesia a plasticidade vocabular, expondo em poemas,
especialmente os de Mundo submerso e Luz do pântano, a sua sentimentalidade, de teor
metafísico, atingindo uma supra-realidade que, não chegando a divagar no ambiente onírico,
trabalha, mesmo assim, a sugestão e as múltiplas possibilidades interpretativas do signo
lingüístico, buscando para tanto unir concisão vocabular e intensidade emotiva.
Entendendo o que diz Hugo Friedrich sobre a lírica moderna, que esta “impõe à
linguagem a tarefa paradoxal de expressar e, ao mesmo tempo, encobrir um significado”, 181 e
sabendo do apreço que tinha Bueno de Rivera pela vertente surrealista ao gosto francês (muito
embora ele não abusasse do subjetivismo), 182 concluímos que na poesia de Rivera temos essa
procura por retratar os aspectos cotidianos da vida humana sem cair no superficialismo, não
permitindo que dos seus versos surgisse uma linguagem grotesca, mas sim uma poesia lírica,
transcendente.
Conforme a filosofia heideggeriana no que diz respeito à linguagem, temos que “A
libertação da linguagem dos grilhões da Gramática e a abertura de um espaço essencial mais
original está reservado como tarefa para o pensar e poetizar”, 183 indicando-se aí a função
metafórica e plurissignificativa da poesia. Coaduna-se com este pensamento a visão que tinha
Rivera sobre o poder da linguagem poética, afirmando, em entrevista concedida a Isidro
Sallum para um suplemento literário de Minas Gerais, no ano de 1978, que “O poeta é o ser
mais livre do universo, porque tem a imaginação mais fértil que a do homem comum. Viaja
nela por mundos inexistentes e paisagens inconcebíveis”, 184 mostrando o seu apreço pela
poesia subjetiva. Contudo, Rivera soube muito bem, ao lado da vertente hermética por ele
trabalhada, expressar sentimentalmente a vida cotidiana (especialmente em Pasto de pedra),
assim como o drama universal do homem, em simplicidade clara, como o fizera na última
parte de Luz do pântano, onde o poeta, a nosso ver, mais se humaniza.
Por apresentar esse veio humanístico, trazendo sempre uma preocupação com o ser
humano, buscamos associar à sua poesia os postulados da filosofia existencial-ontológica de
Heidegger, para quem o ser humano, ou melhor, a sua presença “compreende
ontologicamente a si mesma (e, portanto, também o seu ser-no-mundo) a partir dos entes e de
181 FRIEDRICH, Hugo. Estrutura da lírica moderna. p. 178
182 CLEMENTE, José. In: Suplemento Literário. ANO XIX. Nº 943. p. 05
183 HEIDEGGER, Martin. Carta sobre o humanismo. p. 02
184 SALLUM, Isidro. In: Suplemento Literário. Nº 597, p. 8-9