O EU ÍNTIMO E O EU SOCIAL NA POESIA DE BUENO DE RIVERA

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virtude do papel exercido na história brasileira, aparecendo como líder revolucionário, é apresentado como o comandante da frota (uma analogia à população brasileira), lutando por liberdade; o segundo, que se consagrou pelos belos monumentos artísticos esculpidos, é visto como alguém que “traça a rota” da “eternidade”, já que sua arte o deixaria reconhecido para sempre. Vejamos outro poema, “Salga dos Inconfidentes”, onde a memória da punição aplicada a Tiradentes é efusivamente retratada: Casa arrasada chão salgado. Os filhos do herói lambem o sal com a boca em feridas lambem o sal de bruços como bichos lambem o sal rolando na esteira lambem o sal. Sal da memória memória infamada do herói e do pai. Até hoje os meninos lambem o sal sem herói sem pai lambem o sal com a língua da fome lambem o sal com os olhos e a testa lambem o sal. (...) A sede aumenta sede de criança sede de vingança sede cruel sede de alagar a pátria salgada a casa arrasada sede de chorar lágrimas de fel. (PP, p. 115-7) De fina sensibilidade, vem o poeta mostrando uma situação pesarosa onde toda a humilhação por que a família do alferes Joaquim José da Silva Xavier, também conhecido como Tiradentes, passara, sendo retratada de forma lírica. Logo de início, temos a punição judicial aplicada aos bens do alferes, que fora condenado como traidor da coroa portuguesa 146
por lutar pelos ideais republicanos no Brasil colônia. Observemos o relato de Júlio Chiavenato sobre o referido episódio histórico: 147 Declaram o réu infame e seus filhos e netos, tendo-os, e os seus bens, aplicam o Fisco e a Câmara Real, e a casa em que viviam em Vila Rica será arrasada e salgada, para que nunca mais no chão se edifiquem [...] e no mesmo chão se levantará um padrão, pelo qual se conserve em memória a infâmia deste abominável réu. 158 Sentindo a dor da família estigmatizada, o poeta de Santo Antônio do Monte escreve os versos de seu poema relatando todo o sofrimento dos filhos do alferes. O sal usado para o processo da salga, como relata a história, é então visto hiperbolicamente; não se está mais falando do elemento usado para a salga, mas do “Sal da memória”, isto é, daquilo que ficou gravado na mente das pobres crianças, dos filhos de Tiradentes. É assim que estas são vistas lambendo esse sal, que seria, dessa forma, uma maneira de mostrá-las em seu padecer, tendo que suportar tudo o que fizeram contra eles; uma lembrança que os machucava (perceba-se a “boca em feridas”). Rivera se preocupou em detectar os filhos do alferes a sofrerem por dois motivos: o primeiro, porque não contavam mais com a figura paterna, que era também o herói (décimo sexto verso); e o segundo, porque não mais possuíam os bens de outrora, quer dizer, estavam financeiramente arrasados, como se atesta nos quatro últimos versos da quarta estrofe, que trazem esta “língua da fome”, evidenciando a situação paupérrima em que provavelmente se encontravam. O ato de lamber “com os olhos e a testa”, presente na penúltima estrofe selecionada, seria mais que uma simples sinestesia de que se valeu o poeta para escrever sobre o referido tema; ele mostra justamente que este lamber não fora dado verdadeiramente pelo órgão que desempenha esta função (a língua), uma vez que o sal é mais que o elemento salobro (é ele o padecimento). É assim que o lamber é dado com os olhos, pois são estes os órgãos que viram a injustiça cometida, e com a testa, que poderia ser a representação da memória, evidenciando aí a persistência dos fatos decorridos na lembrança tanto dos seus descendentes quanto de toda a população brasileira. A última estrofe do poema é belíssima, contando com várias associações que, mesmo sem muitas ligações entre si, aproximam-se por um bem elaborado processo estilístico. Vejamos, por exemplo, que a “sede” de que o eu lírico se refere tem como sinônimo “vontade”, “desejo”; e a “sede”, que denotativamente indica a vontade fisiológica 158 CHIAVE<strong>NA</strong>TO, Júlio José. As várias faces da inconfidência mineira. p. 72
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