O EU ÍNTIMO E O EU SOCIAL NA POESIA DE BUENO DE RIVERA

Heidegger que o homem, angustiado pela consciência de ser-para-a-morte, atingirá o grau de
ser-com-os-outros, o mais alto grau da transcendência havida no homem, quando ele teria
consciência de si no mundo. Rivera, partindo de uma análise do seu próprio íntimo, busca, na
angústia do existir, uma saída dessa situação conflitante em que se encontra, em uma
incessante tentativa de passagem do Dasein para o ser-com. É essa busca o que já está por nós
proposto desde o título deste trabalho, não passando o poeta mineiro do eu íntimo ao fator
social de modo definitivo, mas oscilando entre um e outro, numa constante procura de
transcender-se.
É ainda nesse tópico que iremos interpretar o que para Rivera representa o ser, ou
como este está inserido em seus poemas, tendo por base a questão do ser levantada por
Heidegger, além da tristeza e da finitude humanas. Os princípios heideggerianos, sendo
comprovados por pensadores outros, como Ernildo Stein, Gianni Vattimo, Mafalda de Faria
Blanc, Robert Olson e outros, irão nortear, de maneira segura, o nosso pensamento acerca da
preocupação tida por Rivera em relação à existencialidade. Desse modo, esse capítulo
apresentará um pressuposto ao surgimento de questionamentos sobre humanismo e ontologia,
que abrem a discussão e permitem que toda a pesquisa por nós almejada se encaminhe nessa
perspectiva.
O terceiro capítulo do nosso trabalho já vai estar mais voltado para uma análise
hermenêutica dos poemas, em que procuraremos detectar e comprovar a utilização feita pelo
escritor de elementos que irão aparecer em toda a sua produção poética como instrumentos
que o levarão a atingir a autotranscendência, tanto como uma solução egocêntrica, tendo esta
“por objetivo o aperfeiçoamento do sujeito que se autotranscende”, 7 quanto filantrópica, em
que “o seu objetivo é o aperfeiçoamento da comunidade, da humanidade”. 8
Tais elementos, palavras recorrentes na poesia de Rivera, os quais são quatro por
nós supostos, formam os subtópicos do referido capítulo, que são: a latência da água, o olho,
o boi e as flores, cada um com sua especificidade dentro do projeto literário do poeta.
Para a realização desse intento, buscaremos subsídios necessários no método
intuitivo de Henri Bergson, que desenvolveu um estudo sobre as imagens mentais formadas
no ser humano e sua ligação com a memória. Tentaremos entender o porquê da perscrutação
íntima a que Rivera sempre se submete, como quando da utilização do “olho consciência”,
elemento enigmático que persegue o eu lírico e o vigia constantemente, ou o porquê dessas
7 MONDIN, Batista. Introdução à filosofia. p. 65
8 Ibidem, p. 65
14