O EU ÍNTIMO E O EU SOCIAL NA POESIA DE BUENO DE RIVERA

diz realizar um trabalho com profissionalismo, realizar uma arte, enquanto que na verdade
está sendo pornográfico; e a outra, a atriz que serve a este propósito.
Os sete últimos versos do trecho escolhido, seguindo também um padrão,
permanecem todos eles com sete sílabas poéticas cada (aceitando a síncope “séc’lo” no último
verso). Em relação ao conteúdo, é aqui que ele deixa mais claro o seu posicionamento sobre a
atitude do homem diante do sexo, indicando ser este questionamento “complexo”, mas
também dizendo que o homem reflete o sexo em seu ser. Quando o poeta mostra que o
homem “sem nexo fala do sexo”, mostra mais claramente esse reflexo do sexo no ser humano,
indicando a sua atitude promíscua de pensar no sexo e nele falar, mesmo em situações ou
momentos inoportunos. Os dois últimos versos são mais drásticos, falando no homem
adorador do sexo, e este como um elemento que comanda todo o século.
O ser humano, em seu desejo irrefreado pelo que domina o século na visão do
poeta, ou seja, o sexo, pode ser qualificado como um Homo eroticus, o que faz desse seu
querer uma razão para a sua própria existência. Esse lado erótico do homem, atestado por
Rivera, pode ser muito bem explicado pelas palavras do teólogo Nabor Nunes Filho, para
quem:
Erótico não é apenas o desejo sexual, mas o desejo como um todo, gerado
interiormente, ou seja, nessa totalidade íntima do nosso ser. Esse desejo se dirige a
objetos exteriores para se expressar; dentre esses objetos, o sexo é um dos mais
intensamente presentes. 82
Depreendendo o desejo humano, Bueno de Rivera conflagra-se como um perfeito
observador das atitudes humanas, entendendo mais que a latência sexual havida no coração
dos homens, mas compreendendo o próprio querer desse ser de forma integral. Em relação ao
desejo sexual abertamente atacado no poema, vemos que ele faz de Rivera um vate,
predizendo o que estaria por vir no mundo todo em relação ao sexo, pois que nas últimas
décadas do século a que o poeta de Santo Antônio do Monte pertenceu, houve o aumento do
capital financeiro e da movimentação de divisas originadas com a chamada “indústria do
sexo”.
A análise do ser humano feita por Rivera coloca aquele não em um determinado
patamar, longe de tudo o que é mundano; ao contrário, lança-o no meio em que de fato vive,
confrontando suas ações e sentimentos com o mundo que o cerca. Esse ato de ser-lançado é o
82 NUNES FILHO, Nabor. Eroticamente humano. p. 26
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