O EU ÍNTIMO E O EU SOCIAL NA POESIA DE BUENO DE RIVERA

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Imagino a evolução da sensibilidade de Bueno de Rivera através de uma curva
partindo do comovente espetáculo de si próprio para o doloroso espetáculo do
mundo. Imagino-a como uma luta tenaz pela integração desse “eu” rebelde e
diferente no sofrimento da “canalha” igualitária. 187
Muito embora o renomado crítico encontre na poesia de Rivera uma evolução,
acreditamos nela haver mais uma constante procura de mover-se entre esses dois polos
equidistantes, realizando uma poesia que ora se apresenta lírica, ora participante, mas nunca
deixando de ser uma para ser outra. Entendemos isto porque já desde Mundo submerso que o
poeta apresenta as duas vertentes de modo claro, com poemas que analisam tanto o eu íntimo
quanto o eu social.
Acreditamos que a análise por nós realizada no presente estudo de alguns símbolos
recorrentes na poesia de Rivera, verdadeiros Leitmotive, serviram para abrir o nosso horizonte
em relação à perspectiva interpretativa de seus poemas, especialmente em uma análise
autotextual, uma vez que, melhor conhecendo o intuito do poeta quando da utilização desses
elementos, fomos capaz de aplicar uma exegese em seus poemas, desfazendo o hermetismo
criado pelo surgimento de tais símbolos. Foi assim que, desvendando, já a partir de Mundo
submerso, a latência da água em sua poesia, com todo o ideal sugestivo e consequências daí
advindas, percebemos a sua utilização como Leitmotiv em Luz do pântano e Pasto de pedra,
como nos versos:
Caíram sobre o vale dos centauros
as águas vivas do pranto.
Doce mar do ódio
onde se afogam os senhores do limbo. (LP, p. 79)
onde a água é vista metaforicamente como um meio de punição moral, capaz de extinguir
qualquer injustiça, seja o contraventor um simples homem da sociedade ou poderosos
mandantes. O boi também aparece em alguns poemas de Mundo submerso, assumindo sua
verdadeira grandiosidade significativa em Pasto de pedra, transcendendo ao mero animal
citado e comparando-se ao homem pelo sofrimento que este apresenta diante da vida, como
quando mostra ser a vaca também “mãe dos homens” (PP, p. 09), ou no momento em que fala
no “rebanho humano” (PP, p. 26), indicando a proximidade desses dois seres que sofrem e,
apesar de tudo, não deixam de ser “Homens e bois resignados” (MS, p. 62).
187 Ibidem. p. 106