O EU ÍNTIMO E O EU SOCIAL NA POESIA DE BUENO DE RIVERA

foram seus ossos, os sapatos, os cabelos e flores secas ali depositadas quando do seu
sepultamento. Rivera apresenta-se aqui bastante realista, mostrando de forma clara que o
corpo morto, ali jazido, sofreu decomposição de sua estrutura física. Entretanto, rapidamente
verte o seu raciocínio para o lado transcendental da morte – percebamos que esse intuito já
vem proposto desde o título do poema –, pois coloca o eu lírico a indagar sobre a “essência”
do amigo, e não mais apenas pelo seu corpo. Por achar o seu túmulo um “Frasco vazio”,
apesar de nele ainda conter os restos mortais do defunto, vemos que ele procurava, na
verdade, a anima daquele corpo, o seu modo de ser, ou como ele mesmo fala, a sua
“essência”.
Esse indagar realizado pelo eu lírico do poema é a base para o entendimento do
homem como um ser existencial. Conforme Heidegger, “Enquanto ser-para-o-fim, o findar
reclama um esclarecimento ontológico haurido no modo de ser da presença”. 93 Isso significa
que, para entendermos o fim, necessário se faz que saibamos algo sobre a existência, sobre a
presença do ser; assim sendo, Rivera também, não caindo no simples idealismo metafísico,
procura entender, ao lado da essência, a existência do ser, de forma ontológica. É nesse intuito
que ele inicia a terceira estrofe do trecho escolhido, baseando-se nas leis que regem os corpos
materiais, onde a matéria viva, entrando em decomposição, pode entrar na constituição de
outro ser vivo. Toda essa terceira estrofe é de intenso teor niilista, pois traz somente a noção
da finitude do corpo humano; e é terminantemente niilista porque a transformação do amigo
“Talvez num verme”, “Talvez num lírio”, não é dada por meio de uma transubstanciação – o
que novamente nos poria no campo da metafísica –, mas pela simples decomposição do corpo
em partículas minúsculas que seriam, por sua vez, aproveitadas por outras formas vivas, num
incessante processo biológico mantenedor da vida como a conhecemos.
Essa é uma relação sobre a qual inúmeros outros escritores já haviam falado por
todo o globo; como exemplo, podemos citar o dramaturgo inglês William Shakespeare, que
na famosa peça teatral Hamlet profere, na voz do personagem homônimo, quando lhe
perguntam a respeito do cadáver de Polônio por ele assassinado:
93 HEIDEGGER, Martin. Ser e tempo II, p. 26-7
REI: Onde está Polônio?
HAMLET: Numa ceia.
REI: Numa ceia? Onde?
HAMLET: Não onde come, mas onde é comido.
Certa assembléia de vermes políticos está com ele agora: o verme é o único
imperador da dieta, cevamos todas as demais criaturas para que nos engordem, e
nós nos cevamos a nós mesmos para as larvas. O rei gordo e o mendigo
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