O EU ÍNTIMO E O EU SOCIAL NA POESIA DE BUENO DE RIVERA

por lutar pelos ideais republicanos no Brasil colônia. Observemos o relato de Júlio Chiavenato
sobre o referido episódio histórico:
147
Declaram o réu infame e seus filhos e netos, tendo-os, e os seus bens, aplicam o
Fisco e a Câmara Real, e a casa em que viviam em Vila Rica será arrasada e
salgada, para que nunca mais no chão se edifiquem [...] e no mesmo chão se
levantará um padrão, pelo qual se conserve em memória a infâmia deste
abominável réu. 158
Sentindo a dor da família estigmatizada, o poeta de Santo Antônio do Monte
escreve os versos de seu poema relatando todo o sofrimento dos filhos do alferes. O sal usado
para o processo da salga, como relata a história, é então visto hiperbolicamente; não se está
mais falando do elemento usado para a salga, mas do “Sal da memória”, isto é, daquilo que
ficou gravado na mente das pobres crianças, dos filhos de Tiradentes. É assim que estas são
vistas lambendo esse sal, que seria, dessa forma, uma maneira de mostrá-las em seu padecer,
tendo que suportar tudo o que fizeram contra eles; uma lembrança que os machucava
(perceba-se a “boca em feridas”).
Rivera se preocupou em detectar os filhos do alferes a sofrerem por dois motivos:
o primeiro, porque não contavam mais com a figura paterna, que era também o herói (décimo
sexto verso); e o segundo, porque não mais possuíam os bens de outrora, quer dizer, estavam
financeiramente arrasados, como se atesta nos quatro últimos versos da quarta estrofe, que
trazem esta “língua da fome”, evidenciando a situação paupérrima em que provavelmente se
encontravam.
O ato de lamber “com os olhos e a testa”, presente na penúltima estrofe
selecionada, seria mais que uma simples sinestesia de que se valeu o poeta para escrever sobre
o referido tema; ele mostra justamente que este lamber não fora dado verdadeiramente pelo
órgão que desempenha esta função (a língua), uma vez que o sal é mais que o elemento
salobro (é ele o padecimento). É assim que o lamber é dado com os olhos, pois são estes os
órgãos que viram a injustiça cometida, e com a testa, que poderia ser a representação da
memória, evidenciando aí a persistência dos fatos decorridos na lembrança tanto dos seus
descendentes quanto de toda a população brasileira.
A última estrofe do poema é belíssima, contando com várias associações que,
mesmo sem muitas ligações entre si, aproximam-se por um bem elaborado processo
estilístico. Vejamos, por exemplo, que a “sede” de que o eu lírico se refere tem como
sinônimo “vontade”, “desejo”; e a “sede”, que denotativamente indica a vontade fisiológica
158 CHIAVENATO, Júlio José. As várias faces da inconfidência mineira. p. 72